使徒行传13：14~16、26~33(参13：11~49)
使徒行传13：14~16、26~33
14他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。
15读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：「二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。」
16 保罗就站起来，举手，说：「以色列人和一切敬畏 神的人，请听。
······
26「弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏 神的人哪，这救世的道是传给我们的。
27耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言；
28虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他；
29既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。
30神却叫他从死里复活。
31那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。
32我们也报好信息给你们，就是那应许祖宗的话，
33神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说：
尔道自建
作者：何启明
巴拿巴和保罗的第一次宣教旅程中，有三件事是突出的：居比路岛的帕弗城里士求保罗归主的事（十三 4~12）、彼西底安提阿会堂里的犹太人（十三 13~49）和路司得的农民（十三 9~19）。保罗对彼西底安提阿会堂里的犹太人、路司得的农民及对雅典的知识分子（十七 16~34）宣讲的入手方法，都因受众不同而调整改变。今天分析保罗向会堂里的犹太人传讲福音的切入点。
保罗惯常先到会堂向犹太人宣讲耶稣是基督，这亦是他的神学信念，就是福音是先给予神的子民，以色列民的（参罗一 16）。因此，他和巴拿巴在安息日就进到会堂。当被邀请后，他就站起来分享福音信息。保罗向会堂的犹太人传讲的信息与彼得在第二章传的内容有许多雷同之处（参二 22~31）。保罗这篇信息提到选民的历史事迹（17~23 节）、施洗约翰的事情（24~25 节）、耶稣基督的历史（26a~31a 节）、门徒的经历（31b~37 节）及听众的情况等（38~41 节）。保罗的核心信息仍是耶稣基督的死亡（27~29 节）与复活（30~37 节）；整篇信息有下列几个重点：
一、旧约与新约的关系：旧约时代发生的事成新约教会重要的历史背景，旧约与新约是连贯的。保罗追溯神以往在以色列人身上的作为，这些历史事实成了保罗信息的前奏和切入点。
二、神在历史中的作为：保罗强调神在以色列民的历史中亲自拣选了以色列人的祖宗，用大能的手领导他们离开埃及、在旷野容忍他们的叛逆埋怨，及保护抚养他们四十年之久。祂又灭绝迦南的七族，将地赐给以色列人；神更亲手为他们设立扫罗与大卫为王。保罗在此明言一切都是由神作主导。
三、大卫是基督的预表：神膏立了大卫，从大卫后裔中兴起的救主耶稣基督。因此，大卫被膏立是预表及指向耶稣基督。大卫的王朝始终会衰落，但能重拾以色列国威荣的乃是耶稣基督。保罗从大卫的历史论到耶稣基督就是福音的中心，神从大卫的后裔中应许为以色列人立了一位救主，就是耶稣 (十三 23)。
彼西底安提阿的犹太人熟悉以色列的历史，因此，保罗就从他们的背景开始，作为他传福音的接触点。这对我们现今作耶稣基督见证的信徒有何提示呢？原来每个人接受福音与其个人经历有密切的关系。有人惧怕死亡，我们可以跟他传讲永恒的生命；有人缺乏安全感，我们可以指出神会保守看顾，祂才是生命的保障；有人孤单失落，我们可以强调神的同在；有人生活在压力下，我们可以着重神赐下的平安；有人罪疚感重，我们可以分享神赦罪之恩。这些都是福音的话题及传福音时的切入点，可激发别人对福音的兴趣。但始终都要提到福音的核心内容，那就是耶稣基督的身份与工作，祂为世人的罪而死、胜过了死亡及复活，将永生赐给凡信靠祂的人。
思考与默想
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