9 地上的君王，素来与她行yín、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。
10 因怕她的痛苦，就远远地站着说：‘哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑/罚就来到了！’
11 地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。
12 这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿，
13 并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马和奴仆、人口。
14 “巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你，你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了！
1.当他们看见巴比伦焚烧的烟时，地上的君王和客商是如何反应的？ （9,11节）2.ZHU说巴比伦所贪爱的那些东西会怎么样？（14节）
3.地上的君王与客商为巴比伦的灭亡哭泣哀号的原因是什么？
4.看见有人面对巴比伦的毁灭，仍买为自己失去的利益哀哭时，你有什么样的感受？
5.最近哪些时刻会让你更在意世上的财富和名誉？
6.为了不把盼望寄托于终将消逝的事物，而是仰望那永恒荣耀的国度，你将如何去实践自己的信/仰生活呢？
每日活水，每天一起领受生/命的活水。亲爱的弟兄姐妹，ZHU内平安。感谢SHEN，今/天又可以和大家见面，一起分享ZHU的话语。今/天我们看的经/文是启18:9~14。
使/徒约翰继续描写灭亡的巴比伦大城的景况：因城倾倒而损失惨重的人，诸如君王、客商，一切有份于水运通商的人，都一同举哀。那些曾与其一起yín乱的地上的君王和客商为其哭泣哀号(9、11节)。其实，没有一个人是真正爱这个城，大家爱的只是藉这个城而得的利益。大城虽然百般妩媚，又使多人致富，却没有可爱的地方。有人这样说：“约翰幽默又讽刺：他描写大家为城哭泣哀号时，都是安安/全全隔岸观火站得远远的”。围观时大家保持距离，唯恐沾染她的痛苦，祸及己身。“哀哉！哀哉”：这句重复语是加强可悲的语气。“哀哉”其实应译作“祸哉”，原意是“祸哉大城”而不是哀叹。巴比伦大且强有势力，这是当时小小的教/会所深深体会到的。约翰却要信/徒知道没有任何权势可与SHEN较力。他一面描写巴比伦的势派一面已经预/言她的毁灭，“一时之间你的刑/罚就来到了”（10节），巴比伦的灾祸是突如其来，“一天之内”，百殃齐到。不但如此，其灾祸越来越浓缩，先前的“一天之内”至此变成一时之间。围观的众王称这些灾殃为刑/罚，可见他们承认这是当得的审/判。
地上的客商也加入了哀哭的队伍。他们哭泣悲哀是什么原因呢？因为没有人再买他们的货物了。是为他们自己钱包的损失而哀哭，不是因为同情大城的苦难。以世界体系为人/生归宿的人，在这个体系瓦解时，他们便要失去一切。他们终生努力建立的，将要在转瞬之间化为乌有。那些注重物质的人，当他们去世的时候便一无所有。那么，将来我们可以带什么到新天新地去呢？就是我们的信心、品格和肢体的关系，这些比任何的金钱、权/力或享受都重要得多。
然而，他们的哭泣哀号并非出于对SHEN公义审/判的敬畏，而是因自己与巴比伦共同享受的利益和繁荣消失了。他们只关注“失去的财富”，对巴比伦灭亡的原因却毫不在意。
12-13节列出了一张各样货物的名单，从中可以看出描述了这个社会的极端物质ZHU义。这些商品很少是必需品，大部分是奢侈品。他们是这样的放纵任性，不择手段去满足自己的欲/望。甚至人也可以变成商品，卖给巴比伦作奴隶。有两个字词用以形容奴隶：“奴仆”和“人口”，后者曾在以西结书27章13节出现，虽然二者在日常用语中具有同样意义，后者却特指以人类当作牲口来出售。
ZHU宣/告说:“巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你，你一切的珍馐美味和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。”(14节)，这显明了一切世俗荣耀的本质终将归于虚无。天上的声音直接告诉巴比伦，她的一切奢华已成过去了。她所贪爱的果子已离她而去。珍馐美味指舶来的稀珍食品。华美的物件指衣着及饰物。巴比伦不再有这些贵重的货物供应世人。要知道，当时罗马的富贵是有口皆碑的。犹太的他勒目法/典这样说：“十分财富降临人间，九分被罗马先人所占去，剩下的一分全世界分享。”
在SHEN的审/判面前，地上的权势与财富也不过是转瞬即逝。如此追随权/力与财宝的生活也终究只是顺从肉体情/欲的虚空之路。那么在今天我们所仰望的究竟是什么呢？我们所追求的是否具有永恒的价值呢？愿我们都定睛于那永不衰残的SHEN国的荣耀，而非转瞬即逝的世界的浮华。
希望今/天的经/文能帮助你更深地认识SHEN的话语，经历SHEN更丰富的恩/典。接下来的时间，让我们安静在SHEN面前献上祷/告。
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