启示录3:7~13
7 “你要写信给非拉铁非教/会的使者说：那圣/洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关、关了就没有人能开的说：
8 我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名，看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
9 那撒/但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
11 我必快来！你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
12 得胜的，我要叫他在我SHEN殿中做柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我SHEN的名和我SHEN城的名——这城就是从天上、从我SHEN那里降下来的新耶路/撒冷——并我的新名，都写在他上面。
13 SHENG LING向众教/会所说的话，凡有耳的，就应当听！”
内容观察
1. YE SU为什么要在非拉铁非教/会面前敞开一个门？（8节）
2.YE SU为什么要在试炼中/保守非拉铁非教/会，保守他免去试炼？（10节）
思考与默想
个人感受
决心与应用
5.你的生/命里面是否有过失去了在SHEN面前的信实的经历?
6.为了在软弱中仍然持守忍耐之道，今/天你应该如何付诸实践？
牧/者分享
今/天话语中的非拉铁非教/会是一间“略有一点力量”，可却是只受到 ZHU的称赞，丝毫未受责备的教/会。当然，教/会不应该在任何时候都只安于“略有一点力量”的光景上，因为 ZHU对教/会说：“我在你面前给你一个敞开的门”，若仍停留在“略有一点力量”而没有任何进展，可能就会受到责备了。
ZHU YE SU向非拉铁非教/会启示他自己时说，他是：“圣/洁、真实、拿着大卫钥匙”的。 ZHU以“拿着大卫的钥匙”的形象向非拉铁非教/会显现他自己的意图是什么呢？“大卫的钥匙”是以赛亚书22章22节的再现。 SHENG JING说：“我必将大卫家的钥匙放在他的肩头上；他开，无人能关；他关，无人能开。”因而，ZHU YE SU所启示的“拿着大卫的钥匙”的形象，是显明大卫王国的绝对 ZHU权，意思是说弥赛亚王国的绝对 ZHU权在ZHU YE SU手中。“大卫的钥匙”可以看作是藉着JI DU的救/赎而开启救/恩之门的钥匙。通过JI DU所开启之门进入的人，无须担心会丧失他所得到的救/恩。也就是说，我们只要相信ZHU YE SU，他就有权/柄给我们开启救/恩之门。
8节说：“我知道你的行为，你略有一点力量”。非拉铁非教/会是“力量微薄”的教/会。这微不足道的力量，哪里值得称赞呢？然而， ZHU却大大地称赞了非拉铁非教/会，没有一句责备的话，这是为什么呢？当这一点力量与“遵守我的道，没有弃绝我的名”（8节中）联系在一起的时候，才是极为了不起的，配得称赞的。他们受称赞并不是因为他们“略有一点力量”，而是因为他们“遵守”了SHEN的道。“遵守SHEN的道”并不是件容易的事情。 SHENG JING在前面所提过的几所教/会，他们受 ZHU的责备不都是因为他们遵守了“巴兰的教训，尼哥拉党的教训，耶洗别的教训”（2：14-15，20）吗？但是，非拉铁非教/会虽然只有一点点的力量，却未被“那撒/但一会的，自称是犹太人”所说的“谎言”所蒙骗。“遵守了我的道”意味着持守了信心。因为信心就是相信 ZHU所应许的话。
非拉铁非教/会是忍耐的教/会。因为“忍耐”是“遵守”的另外一种表达方式。所以，10节说：“你遵守了我忍耐的道”。为什么说是“忍耐的道”呢？因为 ZHU的话语是“应许”，SHEN的祝福并非在今世都能得到，必竟这是应许的。因此，忍耐是绝对必要的。使/徒保罗论到这一点时，说：“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候（罗8：24-25）”。没有忍耐，就不可能持守信心，遵守 ZHU的道。如果保罗缺少忍耐，肯定完成不了SHEN所交托给他的使/命。现代教/会的信/徒在忍耐上表现的又如何呢？
非拉铁非教/会是得胜的教/会。因为ZHU YE SU对他们说：“那撒/但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎的，我要使他们来在你脚前下/拜（9节）”。这是一种具有象征性的描述。因为这话的意思是指原本想要使非拉铁非教/会屈服的犹太人，却屈服在非拉铁非教/会面前。所以，非拉铁非教/会是得胜的教/会。同时，非拉铁非教/会也是安全的教/会。因为 ZHU说“你既遵守我忍耐的道，我必在普天/下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼（10节）。这是 ZHU所赐的最大的祝福。遵守YE SU应许之话语的人，ZHU必保守。亲爱的弟兄姐妹，我们如今又当如何呢？
接下来的时间，让我们安静在SHEN面前祷/告…
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