弟兄姐妹，ZHU日平安。每日活水，每天一起领受生/命的活水。今/天，我们要一起来分享的话语是启示录1:1-8。从今/天开始，我们要一起来读启示录。很多信/徒不敢拿起启示录来读，因为jué得晦涩难懂，怕自己理解不透反而造成信/仰上不必要的混乱。而异端，恰好就是利用信/徒对于启示录的信/仰空白来对人进行非真理的教导。所以，一个健康的信/徒应当对启示录有正确的认识和解读，不要避之不及，也不要“谈启示录色变”。它和其他的经卷没有什么分别，都是Sheng Jing话语当中的一部分，如果弟兄姐妹对于启示录尚不熟悉，那么从今/天起，请每天一起通过每日活水来进行启示录的默想，建立正确的“启示录观”。启示录是Sheng Jing当中的最/后一卷书。有些人说启示录是还没有发生的事，我们必须认识到这个观点是片面的。在打开启示录时，需要找准一个出发点，那就是启示录并不是单纯的时间性的“过去”或者“未来”，因为SHEN是超越时间的存在。启示录对于我们来说，是SHEN给我们呈现的一幅名为“already but not yet”的救/赎图景。因为，启示录的记录不是为了满足人/们对于时间性的未来事/件的好奇，而是为了显明“YE SU JI DU的启示（1节）”，这一点在启示录的开头就向我们揭示明了了。“YE SU JI DU的启示”就是YE SU在历史上作王掌权，必将引导完成所有的一切直到永远。所以，启示录的焦点在于JI DU在教/会与历史中的得胜。在启示录当中/预/言的解读上，教/会历史当中有很多种说法，我们主要以改/革/宗的主流/立场——“历史主义”来看。“历史主义”是指，启示录所描述的事/件，不仅指向教/会历史当中不断重/复的现实，也指向必要最终得以成就的未来，这就是“already but not yet（已经成就，但尚未完全成就）”。”已经成就“是指JI DU已经/战胜了撒但，教/会要在苦难中得胜，心怀盼望，因为SHEN的保守与审/判始终在历史当中不断显现。而”尚未成就“是指，撒但最终的败亡与新/天/新地及SHEN永恒的国度的显现。所以，无论是读启示录，还是面对现实的生/活，我们都要找准作为JI DU Tu的立场，那就是不畏惧灾难，坚定相信JI DU的保守与得胜，他必要再来，SHEN一切的预/言都必要成就。约翰因为亲眼见了启示录的异象，所以劝勉众信/徒“念这书上预/言的和那些听见又遵守其中/所记载的，都是有福的，因为日期近了（3节）”。在希伯来Sheng Jing语境里，“数字”多半是修辞性的象征。比如，1代表独一SHEN、敬/拜、合一；2代表见证；3代表完全、神/圣；4代表受造的全/领域，普世范围；5代表律/法、恩/典，等等。如此，在希伯来文/化当中，这些数字当中蕴含着一些基本的意思，这使他们比我们更容易理解Sheng Jing的内容。4节当中提到了“七个教/会”和SHEN宝座前的“七灵”，我们看了会jué得不知/所云，但Sheng Jing的最初读者们，他们有着约定俗成的文/化背景。也就是说，他们看到“七个教/会”就能够明白，这不仅是指历史当中真实存在的这七个教/会，也象征着普世的教/会，代表着YE SU JI DU的身体，他揭示了普世教/会的状态和属灵光景，那些不冷不热的，有耐心、爱心的，受试炼的，等等，说的不是别人，正是现在的教/会和众信/徒。所以，我们看启示录不能只看历史和预/言，也要看到自己的属灵光景。后面又提到了“七灵”，这不是说有七位SHENG LING，一个教/会分一个，而是说，数字7代表了“完全”，一位SHENG LING的工作是完全的，一切的教/会都要在SHENG LING的运行当中与SHEN同在，成为JI DU满有荣/耀的国/民、父SHEN的祭/司（6节）。SHENG LING是我们作为信JI DU的人属灵的生/命与动力，我们要因着SHENG LING的运行而在YE SU JI DU里使SHEN得荣/耀，归回SHEN造人的本质——荣/耀SHEN。亲爱的弟兄姐妹，今/天的Sheng Jing话语想对我们说的是，我们是被YE SU JI DU的宝血建立起来的生/命，无论是教/会还是个人，我们作为YE SU JI DU的身体——共同体，我们必须要借着SHENG LING的能/力荣/耀SHEN，这是应当的，因为SHEN创造我们的起初，其目的就是这样。我们必要看他再来的时候驾云降临（7节），他在过去、现在、未来的历史当中掌权，这就是“昔在、今在、永在的全/能者（8节）”的意思。今/天，SHEN希望我们将自己的身体献作活祭，使他得荣/耀，那么你愿意如何为SHEN献上自己呢？
