罗马书 14:13~17
13 所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
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在罗十四13-17 保罗将「食物」对比「弟兄」，将「吃和喝」对比「在圣灵里的仁义、和平及喜乐」，将「你的善」对比「绊脚石或陷阱」，将「你的食物」对比「杀灭弟兄」。藉著这些措辞猛烈的对比，保罗带出，若我们因很小的事，就如对「食物的看法」的固执，就要伤害基督已经為他死了的弟兄，我们的错实在是太大了。我们可能以為我们的执著和洞见是何等优胜，是有我们判断的「善」，但这种「我们的善」，最终只能迎来被毁谤，被亵渎。若是我们用霸道的方式硬推行我们的固执小善，人受伤了，教会分裂了，神的名被亵渎了，我们所持守的，还是善吗？有些基督徒骨子里，有一股刚硬、顽固、不怕伤害人的圣𢧐态度，容易将小事变大，用属灵的话论断人，轻易判人有罪，判人為邪恶。用中国的用语，某些圣𢧐式的基督徒到处𫔭展不合神心意的圣𢧐，乱扣其他人帽子和罪名，他们不是造就教会，反而是伤害教会，让神的名被毁谤。
在十四13，保罗用了两次「论断」（krino）。我们论断人的时候，就是定人有罪，就是审判人！当我们习惯了彼此论断、彼此定性、彼此定对方有罪，教会就四分五裂！相反，我们要有决断（krino），要决心不害弟兄姊妹！凡事只能造就，不能伤害，不能拿绊脚石或陷阱去害弟兄姊妹。保罗谈到这种的伤害时，不单用了让弟兄「忧愁、忧伤」（lupeo）的表达，更用了「败坏、杀灭」（apollumi）这强烈词语。「败坏、杀灭」（apollumi）这词在新约第一次出现，是在太二13，那里马太记载，希律王要除灭婴孩耶稣。在罗马书，这词第一次出现是在二12，保罗说：「凡没有律法犯了罪的，也必不按律法『灭亡』。」（和合本）当我们随意论断，就抹杀了别人的名声，就等于让对方经历属灵的谋杀。随意和恶意藐视或论断人的罪是不轻的！耶稣在登山宝训时，曾说：「凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。」（太五22，和合本）在圣经和教会历史里，对不同的弟兄姊妹，因相对的小事，而做出恶意的抹黑、论断、藐视和敌对，实在害人不少，遗害极深，我们必须深深警惕！在宗教改革纷争的时代，法国国王攻击基督徒，发生了恐怖的圣巴多罗𧹒日的大屠杀（1572年8月），屠杀持续了几个礼拜，扩散至乡间和其他城镇，最后死亡人数高达几万人。不受节制的「圣𢧐」遗害极深。鉴之！戒之！慎之！记之！
想起早期教会处理纷争里的智慧，我想起《十二使徒遗训》关于洗礼教导的智慧。「论到洗礼，当这样做：先将以上所说的一切事学习过了，然后到『流动的水』里，奉圣父圣子圣灵的名施行洗礼；但如没有流动的水，也可以用『别的水』施洗，若是不能用『凉水』，『温水』也可以。若是两种都没有，就可以『三次用水泼在头上』，奉圣父圣子圣灵的名施洗。而在洗礼之前，施洗者与受洗者都当禁食，任何人若能也禁食。你要嘱咐受洗的人，在受洗前一两天禁食。」他们带著敬虔的心，鼓励眾人在洗礼前都能禁食。但就洗礼的方式，他们首选是按照耶稣洗礼的样式，采用了河流式的「流动的水」，若不行仍先选「凉水」，因為「凉水」更贴近河水。若不行，「温水」也可以。若环境不能用受浸的方式，则泼水的方式也行。他们有原则，就是尽量效法基督受洗的样式，但他们知道不同地方的教会处在很不同的情况，不能一概而论，所以他们也有弹性。不将仪式僵化、变成绝对，或变成彼此争执、分歧或互相排斥的陷阱。𫖸我们也有这种的智慧！我们不能因小事的纷争，伤害和抹黑弟兄姊妹！
思想祷告
2. 在教会、在基督徒间，也有些人有克制、有聆听、有原则的同时，也有兼容的智慧，能妥善处理弟兄姊妹之间的误会、分歧，这种人你遇见过吗？你感到他们那些生命质素是你羡慕的？你想成為这种人吗？