罗马书9:10~13
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保罗用「神拣选雅各，不拣选以扫」的先例去证明:不是每一个以色列人所生的，都是神真正的子民。保罗引用创二十五23:「将来，大的要服侍小的。」是神在利百加生产之前给她的预言。既然当「双胞胎还没有生下来，善恶还没有行出来」，这就表明被拣选与否不在乎「按照肉体」，而在乎「按照拣选」。在九8-9和九11，保罗分别用「应许」和「拣选」来形容神的施恩主权。「拣选」「不是凭著人的行为，而是凭著那呼召人的」。
关于神的拣选和预定的教导，曾有很困扰的争议，有些神学家喜欢复杂的揣测;但当中不少都是逻辑性的揣测，没有明显圣经的支持。基督徒要避免没有圣经清楚教导的揣测。主流的神学家一般用「堕落后」的框架去理解神的拣选，就是当神从罪人中拣选人，这全是白白的恩典。以扫和雅各还未出生，他们是亚当堕落后的后裔，都有罪性。神的选是在他们未曾作任何善行或恶行之前，所以神不是因为「某人的好」或「某民族的好」而拣选人神拣选人不是因为人的行为。马丁路德说:「由于原罪，二者都是不好的。」所以，保罗在十- 32总结时，说:「因为神将众人都圈在「不顺服」之中，特意要怜恤众人。」保罗在五8也说:「惟有基督在我们「还作罪人」的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」保罗用「神要怜悯谁就怜悯谁」来形容这「拣选」。路德说:「除了祂的旨意之外，再没有别的理由。」
「雅各是我所爱的;以扫是我所恶的。」是引自玛一2-3。有些神学家以「以扫是我所恶的」这句推论，认为保罗在教导「定罪论」(堕落的教义)，就是「神预定一些人永远不得救」。这「浓厚宿命论」的揣测没有圣经明显经文的支持，也让许多人不安，也不是保罗要教导的。保罗要教导的是:神有拣选某罪人和不拣选某罪人的主权。我喜欢一句有名的原则:圣经说，我们说;圣经停，我们停!圣经没有清楚教导的，就不要过分揣测!斯托得说:「无数奥秘围绕着拣选的教义。神学家若是将它过分系统化，不容许困难、谜或暂时不能解决的问题存在，便是十分不智。」
如何理解「以扫是我所恶的」这句，斯托得有很好的建议。耶稣说:「人到我这里来，若不「恨」自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」
思想祷告
当圣经有清晰教导时，我们就应认真学习!
当圣经没有清晰教导时，我们就不要过分揣测!
我们要牢记:神深深爱我们!我们要信靠祂到底!而神也要保守我们到底!