PART2释义彼拉多宣判 YS 要受钉十/字/架的酷刑后，兵丁就把 TA 带进总督府的院子，召集全队士兵来凌辱 TA 。罗马军队的编制，“全队”士兵大约有600人，但“队”也可以笼统指一个分队，约120至200名士兵。无论如何，可以肯定的是，当时 YS 被一大群士兵重重包围，饱受鞭打侮辱。马太和马可记叙士兵是在整个审讯完结后戏弄 YS （参太二十七 28～31；可十五 16～20），但约翰的记载则在彼拉多判刑之前（约十九 1～3）。可能三位fu yin书的作者因应各自的写作目的，而把同一事件放置于受难叙事的不同地方。不过，也可能士兵两度凌辱 YS ，一次在彼拉多宣判刑罚之前，一次在宣判刑罚之后。 兵丁不单狠狠鞭打 YS ，折磨 TA 的肉/体，更模仿罗马臣民朝拜君王的仪式来戏弄 TA ——脱去 YS 的衣服，给 TA 穿上朱红色（紫色）的外袍；戴上荆棘编成的冠冕；把一根苇子放在 TA 右手里；拿苇子打 TA 的头；吐唾沫在 TA 的脸上；用手掌打 TA ；屈膝跪在 TA 面前恭贺 TA 说：“犹太人的王万岁！” YS 披上的外袍可能是偏紫的朱红色、或偏红的紫色，因为fu yin书作者提到朱红色（太二十七 29）或紫色（可十五 17；约十九 2）的外袍。两个颜色其实相当接近，在古代都是君王或上流阶层所穿的名贵衣服的颜色。士兵用“芦苇”“打” YS 的头，芦苇应指一条长竿子或棒子。他们也把它当作君王的权杖，放在 YS 手里戏弄 TA 。 士兵凌辱 YS 一段时间后，就脱下他的外袍，给他穿回自己的衣服，带去钉十/字/架。罗马人往往要被钉十/字/架的囚犯自己背着刑具赴刑场，故意让街上的群众看见他们的惨况。虽然 YS 可能只须背着十/字/架的横梁，而不是整个十/字/架，但对身体虚弱的 TA 来说，一条大木头也太沉重了。由昨晚开始直到今早， YS 通宵未眠，不是受犹太公议会审问，就是受彼拉多审讯。加上被士兵鞭打后流了不少血，背部布满伤痕，所以，背着沉重的十/字/架行了一会儿就体力不支。当时街道上聚集了许多围观者，兵丁随手抓来一个名叫西门的古利奈人，强迫他为 YS 背起十/字/架往刑场去。“古利奈”是位于非洲北部利比亚的一个城市。西门可能是专程到耶路撒冷守节期的朝圣者，也可能一直居于耶路撒冷或附近的城镇。马可指明西门是“亚历山大和鲁孚的父亲”（可十五 21），却没有进一步介绍兄弟二人，反映马可fu yin的读者（很可能是罗马 JH ）认识他们。如果这位“鲁孚”就是罗马书十六章13节保罗题名问安的那位信/徒“鲁孚”，古利奈人西门可能后来成为 JI DU 徒；不过，现时没有足够证据可以完全证实。 一大群人沿途跟随着 YS ，当中有些妇女知道 TA 快要被钉十/字/架，就为 TA 捶胸痛哭。 YS 看见妇女为 TA 哀恸流泪，反而劝告她们要为自己和她们的儿女哀哭，因为将会有大祸患临到耶路撒冷城和城中的居民。 YS 这番话是综合撒迦利亚书十二章10至14节和何西阿书十章8节，两位先知预言宣告悖逆的子民要受审判。结果， YS 的预言在公元70年罗马人摧毁耶路撒冷城时应验了。
PART3反思 “Via Dolorosa”的意思是“苦路”（ Wayof Grief 或Wayof Suffering），是指“ YS 被士兵由总督府押解去各各他的一段路程”。想象你站在这条街上，凑热闹的群众争相观看 YS 走向刑场被处死，当中有人对 TA 吐唾沫，出言讥诮；有人眼泛泪光，为 TA 哭泣。你目睹 YS 戴着荆棘冠冕，肩背上的鞭伤淌着血，举步维艰在你面前慢慢走过，会有什么感受？全是因为出于对你、我和世人的爱， YS 忍受兵丁的毒打和屈辱，背起 TA 的十/字/架踏上“苦路”。 YS 呼召人作 TA 的MEN TU时，曾明言：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十/字/架来跟从我。”（《和合本》：路九23）“作主MEN TU”不只是一个宗教口号，我们每天的生活都要效法 YS 舍己，践行 TA 的吩咐。你是否愿意一生跟从 YS ？即使为信/仰要付上代价，被人嘲笑或轻视，在经济上蒙受损失，也坚决走窄路不回头？
PART4祷文主 YS 啊！感谢你为我忍受痛苦、牺牲性命，拯救我这不配的罪人。我立志一生跟从你，天天背起十/字/架，委身作主的MEN TU。坚定我的心志，直到将来我在天家见主的面。奉 YS JI DU 的名字dao告。阿们。
