9、温柔的心灵
真实的属灵情感使心软化，且有基督温柔的灵
虚伪的情感似乎可以暂时使心软化，但至终反使心刚硬。人受虚伪情感的影响，至终将变得不关心他们的罪－－过去、现在和将来的罪，他们不理会圣经的警告，和神护理的惩戒。他们变得更不关心自己灵魂的光景和行为的态度，他们不能辨别什么是有罪的，对言论方面恶劣的表现，也肆无忌惮。为什么会这样呢？因为他们对自己有过高的评价。他们有过宗教的印象和经历，所以认为自己是安全的。当他们以前受罪担重压而惧怕地狱时，可能在宗教和道德的本份上尽责行事；而现在，他们认为不再有下地狱的危险，开始抛弃自制、放任自己、纵情恣欲。
这种人没有接受基督为救他脱离罪的救主，他们只信靠他做他们罪的救主！他们以为基督容让他们太太平平地享受罪中之乐，不至遭受神的不悦。犹大说这种人是「偷着进来，……将我们神的恩变作放纵情欲的机会」（犹４）。神自己也警告我们慎防范此罪过：「我对义人说：『你必定存活！』他若依靠他的义而作罪孽，他所行的义，都不被纪念。他必因所作的罪孽死亡」（结卅三：１３）。
真实的属灵情感却有相反的结果。它把一颗石心渐渐地转变为肉心，使心柔软到象擦破的肉，很容易被碰痛。基督把真基督徒比喻象一个小孩子，以指出这个柔软性（太十：４２；十八：３；约十三：３３）。小孩子的皮肉是柔软的，属灵新生之人的心，也是如此。小孩子不但皮肉柔软，心地也柔软。小孩子富恻隐同情之心，不忍看人遭难困苦；基督徒也是如此。亲切和善极易赢得小孩子的情感，基督徒亦然。小孩子对外在的恶形恶状易生畏惧，基督徒对内心邪恶的出现也易感惊慌。当小孩子碰到任何令他恐慌的事时，他并不靠己力去应付，只是奔向父母，为求保护；基督徒照样在与属灵的仇敌作战时，不靠自信，而是奔向基督得力量。小孩子在独自一人或远离家中时，容易对暗中的危险心怀疑惧；基督徒也是如此，当他看不清前面的道路时，便意识到属灵的危险，为他的灵魂担忧，他害怕被独自抛弃，远离了神。小孩子很怕长辈，害怕他们生气，因他们的恐吓而发抖；照样基督徒害怕得罪神，因神的惩戒也战栗。
真基督徒在一切上述的情况中，象一个小孩子。在属灵的情况中，至高至强的圣徒是最小最嫩的孩童。
10、和谐与平衡
真实的属灵情感不象虚伪的情感，它具有完美的和谐与平衡。
基督徒品德的和谐，在今生是不能达到完全的境地。由于缺乏教导、判断的错误、天赋气质的能力和许多其他的因素，基督徒的品德是常有缺点的。但即使如此，真基督徒绝不会出现那种因缺乏平衡而怪诞可笑的伪善宗教生活特色。
让我举几个显著的例子来说明。在基督徒的内心，喜乐与安慰是和为罪的虔诚忧伤共存的。我们除非称为在基督里新造的人，就绝不会有任何虔诚的悲伤。真基督徒的表记之一，就是为罪哀恸，而且如果他又犯罪，仍旧会为之哀恸：「哀恸的人有福了，因为他们必得安慰」（太五：４）。救恩之乐和为罪忧伤，在真宗教生活中是调和的。反过来说，许多伪善者光有喜乐，而无担忧。
伪善者在对不同的人和事的态度上，也表现出怪异可笑的不平衡。就他们运用爱心为例来说吧，有些人非常夸示他们爱神、爱基督，但是对他们的同伴，却是好争吵、忌妒、好辩和造谣中伤，这全然是伪善：「人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的。不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神」（约壹四：２０）。另一方面，有人对同伴似乎很热心、友善和有帮助，但却对神没有爱！
再说，有些人爱那些赞成他、夸奖他的人，却抽不出时间来为那些反对他、不喜欢他的人做些什么。基督徒的爱必须是普遍性的：「这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？」（太五：４５～４６）。
有些人对别人身体的需要给予爱心，但没有爱他们的灵魂。另一些人伪装成非常爱人的灵魂，但对他们身体的需要缺乏同情（对灵魂表示怜悯和悲痛，常常不费分文；对人的身体需要表示怜悯，我们必须花钱）。真基督徒的爱心要给予邻舍的身体和灵魂两方面的需要，这就象是基督的爱一样，我们读马可福音六章３３、３４节时知道，他对百姓灵魂的怜悯，打动他教训他们；又为对身体需要的同情，打动他用五饼二鱼的神迹去喂饱他们。
你从这些就能明白我所谓虚伪的宗教生活，是不平衡并缺乏和谐的意思了。我们能从许多其他方面，看见这种缺乏平衡的情形。例如，有人对他们基督徒同伴犯罪纷扰激动，但对他们自己的罪似乎毫不烦恼；然而，一个真基督徒，对自己的罪比对别人的罪更感忧虑。当他的基督徒朋友犯罪时，他自然感到困扰，但是他总是更快地去省察并责备自己的罪。此外，有人为属灵的领袖地位显示热心，但对祷告却无相等的热诚。另有人与基督徒在一起时，有热烈的宗教情感，但在独处时，宗教情感却变得冷淡起来。
11、 渴慕圣洁
真实的属灵情感促使内心更深渴望圣洁，但虚伪的情感安然满足于自己的现状。
真基督徒愈爱神，就愈渴望要再爱他，而在爱他不足时，就愈发不安。真基督徒愈恨罪，就愈要恨它，而当他仍旧多少爱它时，便会感到悲伤。基督徒今生拥有的，最多也只是他们将来荣耀的预尝。最杰出的信徒较之于将来在天上成为的样式，只是一个小孩子；这也就是为什么在世上达到最高程度圣洁的信徒，仍不消失他们更多追求的欲望。反之，他们更急着向前追赶：「我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标杆直跑，要得神在基督也是里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心」（腓三：１３～１５）。
有人也许要反对：「这样无止尽的奋斗，怎么会与属灵的喜乐所带来的满足相符呢？」
并没有不符合！属灵的喜乐是在下列几个方面来满足灵魂：
一、属灵喜乐完全适合人的天性和需要。享有这快乐的人，总不会对它厌烦，那是他内心深处的喜乐，他绝不会愿意拿它来交换别的东西。然而那不是说，经验到少许属灵喜乐的人，就不想要更多同样经验了。
二、属灵喜乐按照我们的期望实现。大的欲望产生大的期待。当我们得到一些曾非常想要的世上喜乐时，却常是令我们失望。但属灵的喜乐不会这样，它们总是达到我们的期望。
三、属灵喜乐对灵魂的满足，是在灵魂可以领受的程度。即使如此，仍有足够的空间使灵魂容量无限地扩展。如果我们的属灵满足，未达我们可能有的满足，咎在自己，因我们没有大大地张开我们的口。
因此，属灵喜乐的确能在这几方面满足灵魂。它满足我们最深的需要，达到我们的期望，照着我们领受的容量充满我们。这一切和渴望愈来愈多的属灵喜乐完全符合，直到我们的喜乐满足。
这与虚假的宗教喜乐有所不同。当人自知有罪，惧怕地狱时，可能渴望属灵的亮光，信靠基督、爱神。但当他被虚伪的经历所欺骗，认为他得救了，他就以此为满足了，他不再企求恩典和圣洁，尤其是如果他的经历令他非常感动的话。他现在不是为神和基督而活，而是靠着以前归主的那一刻而活。
真基督徒是完全不同的。他经常寻求神。实际上，「寻求神的人」这句话，是圣经对真基督徒描述方式之一：「谦卑的人看见了就喜乐，寻求神的人，愿你们的心苏醒」（诗六十九：３２），「愿一切寻求你的，因你高兴欢喜」（诗七十：４）。圣经叙述的基督徒寻求和奋力情况，大部分出现在他归主之后。圣经讲到在场上赛跑、与空中执政掌权者的搏斗、向标杆直跑、不断祷告、日夜呼求神等等，都是在说已经是基督徒之人的事。可悲的是，今日许多人已经变成非圣经的说法，好象所有他们的搏斗和奋力，是他们归主以前的情况，现在作了基督徒，就凡事平顺安逸了。
无疑有些伪善者会说，他们却也经常寻求神、基督和圣洁，但是伪善者并不是真正地在为他们自己寻求属灵的事，他总是有自我中心的理由；他希望有更好的属灵经历，因为它们带来利己的保证。或者这些经历使他觉得自己是最得神恩宠的人。他想感觉到神爱他，而不是他更爱神。由于他们知道一个真基督徒应该有某些渴望的东西，所以就模仿他们。然而，一种渴望去经历感觉神的爱、或死亡、或天堂，都不是真基督徒最可靠的表现。最好的表记，是渴望更圣洁的心和更圣洁的生活。