PART2释义这是 YS 告别MEN TU的教导，以“葡萄树和枝子的比喻”提醒他们要保持与 TA 那份亲密的关系。旧约 Bible 形容以色列人是耶/和/华的“葡萄树”或“葡萄园”，要结出茂盛的果子，在列国中荣耀 SHEN 。可惜的是，纵然葡萄树被栽种在肥沃的地土、水流的旁边，可以长枝子、结果子，成为佳美的葡萄树（结十七8），却没有发旺生长。多位先知曾斥责以色列人没有结出好葡萄，反而结出野葡萄，例如 SHEN 借耶利米先知宣告：“我栽你时原是上等的葡萄树，是绝对纯种的；你怎么在我面前变为坏枝子，成了野葡萄呢？”（耶二21）以色列人背弃与耶/和/华所立的盟约，反而跟随外邦人拜偶像，又多行不义和暴虐的事，因此要遭受 SHEN 审判（参赛五1～7；结十五1～8）。在约翰fu yin， YS 七次以我是宣告 TA 的身分，而我是真葡萄树是第七次，也是唯一一次直接提及父 SHEN ，并且形容 TA 为培植的人。既然 YS 是“真”葡萄树，与 TA 结连的才是 SHEN 真正的子民。MEN TU是真葡萄树上的枝子，也就是属 SHEN 群体的成员，应当履行 SHEN 的百姓在恩约中的责任。从农业生产的角度来看，培植葡萄树的人当然期望收成丰富，所以会用各种方法务求葡萄树上的枝子结果累累。一方面，不结果子的枝子要剪掉，因为吸收了养分却不生长结果，留在树上会影响葡萄树整体的收成。另一方面，结果子的枝子则会修剪干净，因为剪去多余的枝条，能使养分集中，已开始结果的枝子就可以有更多出产。如果“枝子”有感官，能够感觉痛楚，被修剪干净时一定感到不好受；然而，这却是枝子能多结果子的必需过程。葡萄树和枝子的比喻说明一个重要信息：MEN TU必须与 YS 保持亲密的关系。枝子能结果子的先决条件是具有生命力，而关键是枝子有没有与葡萄树“结连”一起。枝子本身无法制造养分，使自己生长；脱离了葡萄树就无法吸取营养，结局必定是凋谢枯干。同样，MEN TU要住在 YS 里面， TA 就住在MEN TU里面；这样，MEN TU就能多结果子，正如 YS 告诉他们：“因为离开了我，你们就不能作什么。”MEN TU要结出的“果子”，不单是美好的生命素质和品格，也包括传fu yin和领人归主的果子。约翰fu yin四章36节中“果子”（五谷）一词出现的语境，就是撒玛利亚人归信 YS 。常在主里面的人，按理会渴慕 SHEN 的话语和遵行 TA 的教训；因此，他们的dao告会蒙 SHEN 应允——无论你们想要什么，祈求，就给你们成就。注意这个应许的大前提是，祈祷的人与 YS 保持亲密的关系，并且乐意照 TA 的旨意行事为人（参约壹五14）。信/徒不应利用祈祷来满足个人的私欲，而要在dao告中寻求 SHEN 的心意，并愿意放下个人的执着，甘心信靠顺服 TA 。生命能多结果子明显合乎 SHEN 的心意，所以信/徒应当为此祈求，并且有信心 SHEN 必垂听。当信/徒常在主里面和多结果子，不但使 SHEN 得着荣耀，也显示他们真正属于和跟从 YS 。
PART3反思 都市人生活节奏急速，每天的时间表填得密密麻麻，容易忽略安静亲近 SHEN 。我们要常常提醒自己，属/灵的生命力来自与主紧紧结连，因为 TA 是力量、喜乐、爱与平安的源头。有人以“圣诞树”来形容虚有其表、缺乏生命力的 JI DU 徒。圣诞树上佈满缤纷夺目的装饰品和彩色丝带，看上去好像“果实”累累，其实这些果子都是“挂上去”的，根本没有生命。纵然在人眼前显得光彩耀眼，但欠缺真实果子的信/仰人生，不会得到 SHEN 的喜悦和赞赏。如果我们生命中有一些瑕疵或杂质，阻碍灵命成长或更深经历 SHEN ，天父也许会借着修剪干净迫使我们正视生命的问题，去除旧我的不良习惯甚至罪。虽然过程会带来痛苦，却是成长的必经路。
PART4祷文 亲爱的主 YS ，你是葡萄树，我是枝子，离了你，我就不能做什么。求你让我明白和体会，你是我的唯一，是我真正需要的一切。求主保守我常在你里面，每天渴慕更深认识你、亲近你。愿我的生命能多结果子，在生活中荣耀父 SHEN 。奉 YS JI DU 得胜的名字祈祷。诚心所愿。
