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1 那时，天国好像十个童女，拿着她们的灯出去迎接新郎。
8 愚蠢的对聪明的说：“请把你们的油分一点给我们，我们的灯快要灭了。”
9 聪明的回答：“这些恐怕不够我们大家用，不如你们自己到卖油的地方去买吧！”
10 她们去买油的时候，新郎来了；准备好了的童女就和他一同进去参加婚筵，门就关上了。
11 后来，其余的童女也来到，说：“主啊，主啊，给我们开门吧！”
12 新郎却回答：“我实在告诉你们，我不认识你们。”
星期二黄昏， YS 与MEN TU一起离开耶路撒冷圣殿，出城到邻近一条村子伯大尼过夜。经过橄榄山时，他们在山上坐下来稍为休憩。不久前 YS 曾告诉MEN TU，圣殿将要受 SHEN 审判，必没有一块石头留在另一块石头上面，每一块都要拆下来（太二十四2），于是MEN TU询问事情发生前会有什么预兆。 YS 就开口教导末日的来临，又借着多个比喻教导他们要时刻警醒，为将来人子再临地上作好准备。
马太记载 YS 说了十个童女的比喻， TA 形容天国好像十个童女，拿着她们的灯出去迎接新郎（太二十五1）。按照犹太人的结婚习俗，新郎和伴郎会一起到新娘的父家，接她到新郎父母家去，并在那里举行婚宴。这个比喻的场景很可能是新郎的父家，新娘已接到房子里，新郎和伴郎正在回家途中准备出席婚宴。十个童女是侍女，负责在门口等候和迎接新郎，各人携带一盏灯，预备给新郎和与他同行的友人照明，引领他们进入屋里。十个童女分为两组，五个一组，形成对比。五个愚蠢的童女拿着灯，却“没有带油”；五个聪明的童女不单拿着灯，也预备了油在器皿里面。简而言之，两组童女的分别在于有没有预备油。
如果新郎短时间内到达，就看不出愚蠢和聪明的童女两者之间的差别。但新郎很晚还没有到，十个童女在屋外等着等着，渐渐疲倦，就打盹睡着了。当她们好梦正酣，突然听到有人喊叫：“新郎来了，快出来迎接他！”五个聪明的童女因为带备了油，从梦中醒来后立即挑亮灯，出去迎接新郎。五个愚蠢的童女的灯快要熄灭，又没有带油！起初硬着头皮问另外五个童女借油，但对方的油只够自用。于是，五个愚蠢的童女只好赶快出去买油，希望可以赶及在新郎到达前回来。可是，她们买油还未归来，新郎和伴郎已经到达。结果五个预备了油的童女可以陪伴新郎入屋，五个没有预备油的童女则被拒门外。她们买油回来，虽然大力叩门，苦苦哀求新郎开门，都不获准进入房子出席婚宴。更可悲的是，新郎斩钉截铁对五个愚蠢的童女说：“我不认识你们。”（太二十五12）
在十个童女的比喻中，“新郎”象征 YS JI DU ，“童女”象征MEN TU。这个比喻中的新郎比十个童女预期的时间迟了来；而在善仆和恶仆的比喻中，主人回家的时间却比仆人预计的要早：正好成为对比。不忠的仆人以为“主人不会那么快回来”（太二十四48），就欺负同伴，肆意醉酒。在希腊原文，“聪明的（童女）”和“精明的（仆人）”是同一个字（φpóviuoς），反映两个比喻是有关连的。五个愚蠢的童女没有预备油，结果新郎比她们预期的“迟”来。恶仆以为主人迟回来，在他意料之外主人却突然出现，即比他所预期的“早”来。综合来看，这两个比喻强调没有人能够预知人子什么时候再来。因此， YS 说完十个童女的比喻就劝勉MEN TU：“所以你们要警醒，因为不知道那日子和那时间。”（太二十五 13：参太二十四36、42、44、50）
我认识一位朋友，由于工作缘故，经常要乘坐飞机往返香港和中国内地。有一次他要回内地出席会议，但在起飞前数小时却仍未预备好一切文件。他焦急如焚，在家里努力赶工，希望尽快完成文件。怎料到达机场已过了登机时间，只好无奈在机场呆坐数小时，等候乘搭下一班航机前往目的地。
亲爱的读者，生活上一些事情即使没有做好准备，错失了机会，只要愿意付上代价，仍然可以补救。不过，有些事情或机会是可一不可再。时间过去之后，无论我们多么伤心后悔，都不可能从新再来一次。 YS 在橄榄山上借着十个童女这个比喻，教导MEN TU警醒，要为末日来临作好准备，因为没有人知道 TA 会在什么时候回来。如果 YS 在下一分钟回来，你“预备”好迎见 TA 了吗？
赞美主 YS JI DU ，你是万主之主、万王之王！你曾来临世上，借着死亡成就代价极重、无比的救/恩，将来更会带着荣耀从天上再来。求主帮助我能保持属/灵的警觉，常常作好准备，等候救/主再来。奉救/主 YS JI DU 得胜的名字祈祷。阿们。
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