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41 YS 面对银库坐着，看着大家怎样把钱投入库中。许多有钱的人投入很多的钱。
42 后来，有一个穷寡妇来投入了两个小钱，就是一个铜钱。
43 YS 把MEN TU叫过来，对他们说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人投的更多。
44 因为他们都是把自己剩余的投入，这寡妇是自己不足却把她一切所有的，就是全部养生的，都投进去了。”
YS 受难前那个星期二，整天在圣殿里教导人，惹得祭司长、文士和法利赛人极度不满。他们当中一些人挑战 YS 公开教导人的权柄，向 TA 提出一连串难题，例如犹太人应否缴税给凯撒、死人FU HUO、最大的诫命和如何理解 JI DU 是大卫的后裔等，企图在 YS 的答案找把柄陷害 TA （参可十一27～十二39）。与众人连番对话之后， YS 就面对圣殿的银库坐着。一世纪犹太史家约瑟夫指出，银库位于圣殿内院外墙一个地方（参《犹太战记》〔Jewish War〕5.200）。约翰也记载 YS 曾在圣殿内银库的院中教导人（参约八20），大概就是指 TA 面对圣殿的银库坐着的这个院子。
适逢一年一度的逾越节，当时圣殿里应该聚集了许多礼拜的人，人头涌涌，包括有钱的和贫穷的。他们进出圣殿内院的时候，会把金钱投入银库的奉献箱。 YS 坐在银库对面，看见许多财主经过，投入很多的钱。 YS 不久前刚在殿里教导人，对犹太宗教领袖要提高警惕，因为他们喜爱在众人面前炫耀个人的身分、地位和学识。顺着故事的脉络来看，将许多金钱投入圣殿银库的有钱人，当中有些可能是抱着炫耀财富的心态，借着捐献大量金钱，期望得到别人赞赏和荣耀。此外， YS 也斥责犹太人领袖用外在的敬虔行为粉饰自己，暗地里却吞没了寡妇的房产（可十二40）。他们恃强凌弱，欺压受忽略的寡妇，巧取豪夺她们的房子而致富；寡妇却因为房产被侵吞而变得贫穷、可怜和无助。
YS 没有称赞捐献大量金钱的财主，反而公开肯定一位“穷寡妇”献上的“两个小钱”，更表示她所捐献的比众人还要多。小钱（λεπτóς）是当时巴勒斯坦地面值最小的货币，大约等于“一个普通工人一天工资的百分之一”。两个小钱，合共是“一个铜钱”，大概是一个普通工人一天工资的五十分之一。以香港的币值来换算，现时最低工资每小时32.5元，一个工人一天工作八小时，日薪就是260元，两个小钱大约等于港币5.2元！对大部分香港人来说，这个金额实在微不足道。然而，这两个小钱却是穷寡妇全部的财产！
论捐献的数目，两个小钱确实远远比不上财主一掷千金。可是， YS 赞扬的却是穷寡妇：这穷寡妇投入库里的，比众人投的更多（可十二43）。 YS 所比较的不是捐献的金额，而是献金与个人财产的比例。众人都是将个人收入或财产的一部分，投进圣殿的奉献箱，那是生活费以外“剩余”的金钱。有财主则利用捐献来炫耀财富，满足个人的虚荣感。穷寡妇毕生的积蓄只有两个小钱，在极度“不足”之下来到圣殿敬/拜 SHEN ，仍然愿意把她一切所有的，就是全部养生的小额金钱，毫无保留投进奉献箱！即使她只奉献一个小钱，为自己未来的生活开支留下另一个，也没有人会责备或批评她，然而她却选择献上一切所有的。论到捐款与个人资产的比例，众人捐献的是财产中“剩余”的金钱，穷寡妇却是百分百将所有的完全奉献给 SHEN 。原文养生（βioς）一词的意思可以是“生命”，反映穷寡妇愿意把自己“整个生命”呈献给主。她把仅有赖以维生的两个小钱全部投进圣殿银库里，日后的生活就只能仰赖 SHEN 的供应，反映她对 SHEN 的信心和全然倚。
去年曾打算在播道 SHEN 学院一次午会，宣讲路加fu yin中穷寡妇献上两个小钱的信息。在预备讲章的过程中，想到穷寡妇所有财产不足港币6元，十分穷困，却甘心乐意奉献所有给 SHEN ，没有留下丝毫给自己，不禁感动得掉下眼泪，内心十分惭愧，感到自己根本不配宣讲穷寡妇的故事，无法继续预备信息，因而改变了讲道的经/文。今天，写作这篇灵/修材料时，再次思想到穷寡妇给 SHEN 的奉献是多么彻底，把“整条命”都摆上。穷寡妇获 YS 称赞，不是因为奉献的金额，而是因为她那颗单纯倚靠 SHEN 的心，愿意倾尽所有献给 SHEN 。因着爱， YS 为我们在十/字/架上受尽苦楚、舍身流血，我们又愿意为 TA 摆上什么？是有所保留，抑或彻底奉献？另一方面，我们也要省察自己奉献或事奉的心态，有没有故意在人面前炫耀财富，或想令人欣赏自己对 SHEN 那么委身。重要的是，你是否愿意献上“整个生命”给 SHEN ？
亲爱的主，我愿意把生命呈献给你，立志每天为你而活。我所拥有的一切金钱、才干和恩赐，其实都是你白白赐予的。恳求主悦纳我微小的奉献，用我一生，荣耀你尊贵的圣名。奉 YS JI DU 宝贝的名字祈祷。阿们。
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