Aug26【每日活水】又要真理， 又要世界？

保罗被千夫长吕西亚的军兵押解到罗马巡抚腓力斯面前接受审讯。因为上次在哥林多时，方伯迦流认为那是犹太人内部宗教的争论，放弃审讯并释放了保罗 ( 十八 1 2 ~ 17) ，这次犹太人的长老就带同一位辩士帖土罗前来，就像现今的律师，代表犹太人任控方的发言人。 他的开场白简短 ，先向腓力斯表白谢意，并用阿谀奉承的话夸奖腓力斯，赞扬他带来和平与改革 (2~ 4 节 ) 。其实腓力斯曾以野蛮和粗暴手法镇压几次叛乱，将恐惧而非感激带给犹太人。

帖土罗讲完简短的谄媚话后，就进入正题，指控保罗三项罪状：第一和第二项是社会性的， 第三项则是宗教性的。前者指控他为社会的滋事分子，是拿撒勒教党的一个头目 (5 节 )； 后者是指他污秽了圣殿 (6a节 ) 。首两项的控告是罗马政府最关注的，罗马驻军在帝国东面主要有两个原因，一是东面的巴勒斯坦常有动乱，二是罗马需要东面， 尤其是埃及的食粮供应。因此，罗马政府必须确保巴勒斯坦太平，才可源源不绝的补给罗马食粮的需要。

保罗的自辩言词记载于10 至21节；他首先要处理罗马政府的顾虑，指出他绝对不是滋事分子，犹太人的控诉并没有真凭实据 (11 ~ 13 节 ) 。 拿撒勒党头目的称呼是带有贬意及动乱含意的，保罗宁愿采用「那道」 (the Way)来代替这个称呼。关于宗教的控诉，保罗简单指出他跟上帝的子民一样，敬拜他们祖宗同一位的上帝；他也跟他们一样相信及持守旧约的律法和先知，大家也存著共同的盼望，即无论义人和恶人都要复活的真理，并且与他们一样追求同样的目标，就是存无亏的良心。简言之，保罗相信并传讲的「那道 」 是溯源于上帝在旧约中的应许，而这应许是指向并应验在耶稣基督身上。

路加指出「腓力斯本是详细晓得这道 」(2 2 a 节 ) 。他是从那里得悉这道呢？这可能跟他有犹太血统的妻子西土拉 (Drusilla)有关。 西土拉是十二章里记载那位抵挡上帝而忽然暴毙的希律亚基帕一世的小女儿，也是二十五及二十六章的亚基帕二世的妹妹。 腓力斯先后跟三位公主结婚，西土拉是第三位娶来的公主。 腓力斯是藉著一位术士，将她从合法的丈夫手中引诱过来的。 「保罗讲论公义、节制，和将来的审判」 (25a 节 )这个题目正是针对腓力斯和西土拉松懈的道德标准。 腓力斯本为奴隶出生， 凭著兄弟帕拉斯 (Pallas)的关系，先得革老丢，后是尼禄皇帝的宠幸。 他是历史上第一个由奴隶而成为罗马巡抚的，他被称为「 以奴隶的思想，使用皇帝的权力」的人。

腓力斯确实是一位既要真理，又要世界的人。 一方面，他想听保罗讲述真理，另一方面，他又想得到保罗金钱上的贿赂。 他可能听闻保罗述说从外邦教会带了捐款到耶路撒冷(17 节 ) ，于是起了贪婪的心。腓力斯内心的挣扎与痛苦，深信只有他自己才能体会。 一方面 ，他不能定保罗的罪 ，因吕西亚查不出他有甚么罪来 ( 二十 三 29 ) ，另一方面，他又不愿释放保罗，部分原因是希望可以收到贿赂， 部分是希望博取犹太人的欢 心(27b 节 ) 。 因此 ，他唯一的选择是延迟宣布判决！保罗就因著这位又要真理，又要世界的腓力斯， 被囚禁于该撒利亚两年之久(27a 节 ) 。