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13 他远远看见一棵长满了叶子的无花果树，就走过去，看看是否可以在树上找到什么。到了树下，除了叶子什么也找不着，因为这不是收无花果的时候。
14 YS 对树说：“永远再没有人吃你的果子了！”他的MEN TU也听见了。
15 他们来到耶路撒冷。 YS 进了圣殿，就把殿里作买卖的人赶走，又推倒找换银钱的人的桌子，和卖鸽子的人的凳子；
17 他又教训众人说：“经上不是写着：＇我的殿要称为万国dao告的殿＇吗？你们竟把它弄成贼窝了。”
18 祭司长和经学家听见了，就想办法怎样除掉 YS ，却又怕他，因为群众都稀奇他的教训。
20 早晨，他们经过的时候，看见那棵无花果树连根都枯萎了。
21 彼得想起来就对 YS 说：“拉比，请看，你所咒诅的无花果树，已经枯萎了。”
根据马可的记载， YS 在星期日骑驴进入耶路撒冷，当天黄昏带同十二个MEN TU出城往伯大尼，在那里过夜（参可十一11）。第二天，即“星期一”，再次与MEN TU前往耶路撒冷。伯大尼距离耶路撒冷大约三公里，步行大概需四十五分钟至一小时。 YS 早上出门，途中感到肚饿。 TA 远远看见路旁有一棵有叶子的无花果树，打算找些果子吃；可是，走近无花果树才发现只有叶子，一个果子也没有。
巴勒斯坦地的无花果树，每年结果两次，第一次是在5月底或6月，产量不多；第二次是在8月底到10月，收成通常较第一次丰富。 YS 看见无花果树的时候，正值当年的逾越节，大概是4月初，不是果实累累的季节。罗马作家老普林尼（Pliny the Elder）曾在其着作《博物志》（Natural History）16.49 中指出，无花果这类植物的叶子非常大，果子生长在叶子之上，特别之处是先结果子，再长叶子。因此， YS 期望在已长出叶子的无花果树，可以找到一些仍未熟透的小果实来充饥。马可两次指出无花果树上有叶子（可十一13），暗示应该是有果子的。可是，表面看来枝叶茂盛的无花果树，竟然连一个嫩绿未熟的果实也没有！最终，这棵不结果子的无花果树被 YS 诅咒：“永远再没有人吃你的果子了！”星期二早上，就连根都枯萎了，再没有机会结出果子了。
YS 诅咒无花果树的意义是什么？关键是要明白马可采用了“三明治结构”（A—B—A＇）的叙述形式：在无花果树被诅咒（A）和彻底枯萎（A＇）中间，记载了 YS 洁净圣殿（B）。公元前19或20年，大希律开始扩建圣殿，并加建外邦人院，让非犹太裔的人可以在圣殿外院的范围内礼拜。 YS 来到圣殿的外邦人院，发现好像市集一样，充斥着买卖祭牲和兑换银钱的摊档，到处听到喧嚷的人声和动物的嘶鸣。虽然这些摊档可以方便到圣殿礼拜的人，却使外邦人无法在他们唯一可以踏足的圣殿区域（外邦人院）专心敬/拜 SHEN 。此外，圣殿用的祭牲必须经过祭司检查，确保符合摩西律/法的要求。不过，一世纪的犹太宗教领袖往往滥用职权，在检查祭牲的过程中谋取私利。因此， YS 清理圣殿的时候，引述以赛亚先知的宣告（我的殿必称为万国dao告的殿，参赛五十六7），重申 SHEN 对圣殿的心意，斥责犹太人的领袖“使它成为贼窝”（参耶七11）。
有叶子但没有果子的无花果树比喻耶路撒冷的圣殿虚有其表、华而不实。圣殿徒有宏伟美丽的外观，却不能实现 SHEN 的心意，成为万国万民dao告的地方，最终必要面对 SHEN 的审判。
如果你收到一份精致的礼物，包装得漂亮可爱，礼物盒上还用红色丝带系了一个蝴蝶结。可是，拆开一看，竟然是一只发霉发臭的旧袜子，你会有什么感受？可悲的是，不少信/徒呈献给 SHEN 的生命祭，同样徒有属/灵外观，欠缺敬虔的内涵。都市人生活忙碌，倾向追求即时或快速的果效，然而灵命成长是没有捷径的。在 Bible 真理的追求上必须往下扎根，才能向上结果。耶/和/华看人不像人看人，人是看外表，耶/和/华是看内心（撒上十六7），即使在 JH 担当重要的岗位，甚至事奉有明显的果效或领多人归主，并不代表我们的生命一定讨主喜悦。耶路撒冷城外那棵无花果树，远观枝叶茂盛，近看就本相毕露，根本没有果实。 YS 时代的犹太宗教领袖，拥有管理圣殿的权力，却没有尽忠职守，按照 SHEN 的心意事奉，反而运用宗教权力为自己赚取厚利。让我们检视自己的心灵：在生命深处，有没有隐藏着一些恶念甚至罪，没有坦诚向主承认和认真对付的呢？若我们是 JH 领袖，更加要谨慎自守，切勿利用 JH 圣工来达成个人的欲望，因为每一个人最终都要向 SHEN 交账。
天上的阿爸父！我真心渴望在生活中能讨你喜悦，遵行你的旨意和命令。恳求 SHENG LING 光照我的内心，使我愿意对 SHEN 敞开自己，坦诚面对生命里的软弱。若我心里面隐藏着什么恶念，远离了 SHEN 的心意，求主开恩可怜我，赦免我的过犯。引导我的一生，使我能走在正路上。以上祈祷是奉 YS JI DU 的名字。阿们。
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