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21 他们来到加利利的伯赛大人腓力那里，请求他，说：“先生，我们想见 YS 。”
22 腓力去告诉安得烈，安得烈就和腓力去告诉 YS 。
24 我实实在在告诉你们，一粒麦子若不落在地里死了，仍旧是一粒；如果死了，就结出许多果实来。
25 MEN TU照着 YS 的吩咐去作。 爱惜自己生命的，就丧掉生命；在这世上恨恶自己生命的，必会保全生命到永远。
26 如果有人服侍我，就应当跟从我；我在哪里，服侍我的人也会在那里；如果有人服侍我，我父必尊重他。”
YS 带同MEN TU来到耶路撒冷，度 TA 人生最后一次逾越节。逾越节是犹太教三大朝圣节期其中一个（另外两个是五旬节和住棚节），在一世纪是相当热闹和受欢迎的节日。除了犹太人外，推崇犹太教的希腊人也会到圣城出席节期活动。约翰记载有几个希腊人主动找腓力，希望他帮忙引见 YS 。我们不能确定这些希腊人求见 YS ，是在 TA 受难前的哪一天。不过，在约翰fu yin中这事是紧接在 YS 骑驴进入耶路撒冷，犹太人领袖慨叹众人都追随 TA 之后。
这几个希腊人可能曾经风闻 YS 的事，得悉 TA 到来耶路撒冷，想与 TA 见面。但为什么他们请求腓力而不是其他MEN TU帮忙呢？腓力是十二使/徒之一，来自加利利的伯赛大，与彼得和他的弟弟安得烈是同乡。加利利分封王希律安提帕上任后（公元前4年至公元39年），一直在境内推行希腊文化。“腓力”（Φiλππoς）是希腊名字（正如查理斯、玛莉等是洋名），反映腓力不是绝对抗拒希腊文化。由此看来，这几个希腊人可能觉得接触腓力较为容易，所以向他提出想拜访 YS 的请求。腓力与安得烈商量后，就一起去告诉 YS 安得烈和腓力都曾主动为 YS 作见证，带领人到 YS 那里去—安得烈把哥哥彼得介绍给 YS 认识，而腓力则带领拿但业到 YS 跟前（参约一40～46）。
YS 听到有希腊人想见 TA ，就立即宣告：“人子得荣耀的时候到了！”这是指 TA 将要在十/字/架上彰显 SHEN 的荣耀那个关键时刻。在此之前约翰每次提及 YS 的“时候/时刻”，都是指未来要发生的事情（参约二4，七6，八20）。这些希腊人主动求见 YS 之后， TA 即表示自己的“时候”来临了！ YS 在外邦人拜访 TA 后作出这个宣告，意义深远，显示 TA 是世人的救/主（约四42）。父 SHEN 差遣 TA 的儿子来到世间成就的救/恩，是要赐给所有相信 TA 的人，包括犹太人和外族人。
YS 宣告人子得荣耀的时候到了之后，就以一粒麦子必须落在地里死了，才会发芽、生长和结出果子，来说明 TA 死亡的意义和果效— TA 一人牺牲性命，将会使许多人得着生命。这段有关麦子的教训，不但反映 YS 受死的使/命，会带来丰盛的果效，也是 YS 对跟随者发出的挑战，呼吁他们效法 TA ，活出舍己的人生。人若爱惜自己性命，不肯付代价跟从 YS ，最终就会丧掉生命。相反，在世上恨恶自己生命的人，却会得着永生的福气。 YS 叫人“恨恶”自己的生命，不是鼓励人厌世或残害自己。“恨”和“爱”是相对的情感，并列一起形成一组强烈的对比，强调忠于 YS 的跟随者要甘愿舍己，不可顾惜自己的生命。
纵然MEN TU跟从 YS 会经历患难，天父却尊重（honor）服侍 YS 的人。这是何等大的尊荣！事奉主的人不应追求世间的荣耀，而应以得 SHEN 的称许为满足。
曾几何时，我们让 YS 一直站在我们的心门外叩门，对fu yin反应冷淡甚至抗拒。然而，一位 JI DU 徒朋友或家人真诚的慰问，或公司中一位 JI DU 徒同事送上的聚会邀请卡，成为我们人生路上的转捩点。有几个希腊人渴望见 YS ，而腓力和安得烈就成为他们与 YS 中间的桥梁，引介未认识 YS 的人到 TA 那里去。我们有未信主的亲人或朋友吗？让我们恒切为他们的得救dao告，也把握机会向他们分享fu yin。我们也要关心普世禾场的需要，因为父 SHEN 差遣 TA 独一的爱子来临世上，不是要 TA 为单一民族受苦，而是要万民都能得到拯救。另一方面，我们相信 YS 以后，不应满足于取得天堂的入场券，而当作MEN TU跟从 YS ，以自己的生命为祭献给 SHEN 。曾听过一位 SHEN 学院老师说：“坛上的祭物是要彻底烧成灰的。”这番话提醒每一位事奉者，应当完全献上自己，不可有任何保留。麦子落在地里，似乎死了，却结出许多的果实。当我们真正倒空自己，就能成为一根流通的管子，让 SHEN 所赐的恩福透过我们涌流给其他人。请花一些时间反省，生命中是否还有一些东西不肯为主彻底放下。
亲爱的主 YS ，你是世人的救/主，普天之下没有赐下别的名，叫人可以靠着得救。我祈求身边未信主的亲人和朋友，还有世上不同国家和民族的人，能早日听闻和接受fu yin。求主教导我学习舍己的功课，甘愿背起十/字/架，一生跟从和服侍你。奉 YS 的名字祈祷。阿们。
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