使徒行传16：11～15
吕底亚归主
11于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚坡里。
12从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
13当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。
14有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜 神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
15她和她一家既领了洗，便求我们说：「你们若以为我是真信主的，请到我家里来住」；于是强留我们。
尔道自建
作者：何启明
保罗、西拉和提摩太从特罗亚开船，因顺风而行，只需两天行程就到撒摩特喇（11 节）（回程时却需要五天的航行时间，参二十 5～6）。抵达后，从尼坡尼步行约十里就到达腓立比，开展了欧洲的福音工作（12 节）。这里有两件特别的事需要处理。第一，叙事者自此加入了这个宣教队伍；路加于此开始用第一称众数 “我们”（12b 节）的称呼（“我们” 的段落：十六 10~17；二十 5~ 二十一 25；二十七 1~ 二十八 16）；他极有可能就是那位在夜间异象中，向保罗呼求来马其顿帮助的那位男人（ἀνήρ）（9 节）。第二，路加突显宣教队伍在这个享有罗马免税权利、犹太人稀少聚居的殖民地城市，带领了三类人归向耶稣。这三类人就是敬虔的妇女吕底亚、被鬼附的少女及罗马的狱卒。（虽然路加并没有明说被鬼附的少女也信了主，我们从事件发生的合理性，推断出这个结论来）。这三类人 —— 妇女（吕底亚）、仆婢（被鬼附的少女）及外邦人（狱卒）都为犹太人所鄙视，却是上帝要拯救的人。
这三类人成了腓立比新成立的教会的创会成员。“有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜上帝。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话”（14 节）。吕底亚是一位女商人，生活颇为富裕，这正配合保罗后来提到腓立比教会在经济上对他支持的描述（参腓一 5；四 15～18）。她和她家中成员信主后，力邀保罗和他的同工在她家中停留几天。她拥有接待几位成员的地方，家境必定相当；她能够作主请客，这表明她可能是单身的妇女（没有结婚或丈夫已离世）。
路加形容吕底亚是 “素来敬拜上帝”（14c 节）；路加形容那些信奉多神的外邦人，后来接受以色列一神信仰的人为 “敬虔人”（参十三 43；十七 4）。“敬拜”（σέβω）与 “敬虔人”（τῶν σεβομένων）（十三 43；十七 4）是同一个字，表明吕底亚也是一位敬虔的人。我们更可从她经常在安息日到祷告的地方聚会知道她对上帝的渴慕（13 节）。原来犹太人最少要有十位成年男丁才可以组织会堂敬拜，否则只可成为一个祷告的地方。因此，保罗在安息日只参加一个祷告地方的聚会。
吕底亚成了马其顿第一位信主的妇女；路加用一句简单的说话，“主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话”（14 节），扼要指出一个人信主，是由三方面交织配搭而成的。第一，路加强调人信主是上帝的工作，祂主动开启吕底亚的心去接受祂的话。第二，上帝选择将传福音的责任托付保罗，透过他忠心宣讲福音去完成祂的工作。正如保罗说：“我们作基督的使者，就好像上帝藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好”（林后五 20）。最后，吕底亚也留心的听，并且真心接受真道。因此，上帝主动工作、传道者忠心传讲及听众虚心接受编织成一幅归主的美丽图画。
思考与默想
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