使徒行传21：37b~22:22
39保罗说：「我本是犹太人，生在基利家的大数，并不是无名小城的人。求你准我对百姓说话。」
40千夫长准了。保罗就站在台阶上，向百姓摆手，他们都静默无声，保罗便用希伯来话对他们说：
22:1「诸位父兄请听，我现在对你们分诉。」
2众人听他说的是希伯来话，就更加安静了。
3保罗说：「我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉 神，像你们众人今日一样。
4我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。
5这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马士革去，要把在那里奉这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。」
6「我将到大马士革，正走的时候，约在晌午，忽然从天上发大光，四面照着我。
7我就仆倒在地，听见有声音对我说：『扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？』
8我回答说：『主啊，你是谁？』他说：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。』
9与我同行的人看见了那光，却没有听明那位对我说话的声音。
10我说：『主啊，我当作什么？』主说：『起来，进大马士革去，在那里，要将所派你作的一切事告诉你。』
11我因那光的荣耀不能看见，同行的人就拉着我手进了大马士革。
12那里有一个人，名叫亚拿尼亚，按着律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。
13他来见我，站在旁边，对我说：『兄弟扫罗，你可以看见。』我当时往上一看，就看见了他。
14他又说：『我们祖宗的 神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。
15因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。
16现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。』」
保罗奉召向外邦人传道
17「后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，
18看见主向我说：『你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延；因你为我作的见证，这里的人必不领受。』
19我就说：『主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。
20并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜；又看守害死他之人的衣裳。』
21主向我说：『你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。』」
22众人听他说到这句话，就高声说：「这样的人，从世上除掉他吧！他是不当活着的。」
尔道自建
作者：何启明
这是保罗在众犹太人面前的自辩，属于罗马囚犯旅程内三个自辩词中的第一次，另外两次是在腓力斯 ( 廿四 10~21) 和亚基帕王面前的自辩(廿 六 2~23) 。之前，曾提及路加喜用重复性的功能记叙那些重要的事迹。保罗的悔改和蒙召向外邦人传福音是使徒行传一件重要事蹟，路加特意用三次从不同的角度来记述这件事 (九章、二十二章、二十六章) 。路加用不同角度更详细、更深入及更立体的将事件呈现给读者。保罗在犹太人面前自辩的重点是要指出他的出生背景、成长经历和受训传统，都与普罗大众的犹太人类同。保罗强调自己对犹太根源和信仰的忠诚，只有蒙召向外邦人传福音一事是与听众不同 (21 节) 。
保罗的自辩是由于群众的暴乱而起，而这次暴乱是因他们误认保罗教导犹太人背弃律法和犹太人的传统。因此，保罗在申诉内容中特意强调他的犹太传统。他先回应千夫长，他并不是那位曾经带领犹太人到耶城推翻罗马政权的领袖。保罗得到千夫长允许向犹太人说话后，就故意转用他们较為熟悉的希伯来文向他们讲解。耶路撒冷的犹太人在文化传统上都比散居各地的犹太人较为保守，散居各处的犹太人多用希腊话，而聚居耶城的犹太人则较常用希伯来话或亚兰话。保罗用本土语发言，不单吸引群众的注意，同时得到群众的认同，愿意细心聆听。
保罗提到他的犹太背景，他说：「 我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按著我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉上帝，像你们眾人今日一样。 」他有纯正的犹太血统，是希伯来人的希伯来人 ( 参腓三 5 ) ，更师承于犹太教内较为开放著名的希利 (Hillel) 拉比门下。他跟其他犹太人一样热心，甚至更为前卫，带著大祭司和众长老的通缉令去捉拿那些信奉及跟随拿撒勒人耶稣基督的信众。然而，大马色路上与主的相遇，将他的人生倒转过来，更将他事奉的方向转移。这完全是上帝主动的介入，亦透过祂的忠心仆人亚拿尼亚的帮助，使他认识主及主给予他的使命。
我们可留意到路加在三次记述中故意将亚拿尼亚的角色逐渐淡化；亚拿尼亚所占的篇幅逐步递减，直到二十六章时就完全没有提及他。路加的目的是要指出保罗的悔改与蒙召，信徒有他们扮演的角色，但最终仍是上帝对保罗直接的召命。保罗描述亚拿尼亚时，特意指出他「 按著律法是虔诚人，为一切住在那里的犹太人所称赞。」 (12 节) 。保罗是要向这群躁动的犹太群众表明连帮助他的亚拿尼亚，也是一位谨守犹太律法的虔诚人，而且他的宗教操守是众所周知的。
简言之，保罗的出生、成长、教育，工作都可追溯到犹太教严谨的宗教传统；那位差谴保罗「 远远地往外邦人那里去 」(21b 节) 的，也就是犹太同胞的祖宗所信奉的那一位上帝。保罗确实是根正苗红，堂堂正正恪守摩西律法的真犹太人。他所信和所作的都是植根于旧约的应许，这应许就是神给犹太人有关耶稣基督为弥赛亚的应许。
思考与默想
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