使徒行传18：24~28
24 有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚历山大，是有学问的，最能讲解圣经。
25 这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事详细讲论教训人；只是他单晓得约翰的洗礼。
26 他在会堂里放胆讲道；百基拉、亚居拉听见，就接他来，将 神的道给他讲解更加详细。
27 他想要往亚该亚去，弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人，
28 在众人面前极有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。
尔道自建
作者：何启明
路加介绍一位出色的工人，他的名字叫亚波罗；亚波罗的事迹属于保罗在以弗所事工的一部分。保罗在第二次宣教旅程完结前曾在以弗所短暂停留(参十八18~21)但那已经是一年多前的事了；路加没有详细记录那一年内保罗的工作细节。就在这一年里，以弗所发生了一些事,记载在十八章末了的部分，那就是亚波罗的事迹。
路加特别加插亚波罗的事迹，显然与随后第十九章1~7节论到以弗所约十二位信徒接受圣灵的事迹有密切的关联。路加采用交叉配对(Chiasm)文学技巧介绍了这两段事迹:A.亚波罗和约翰的洗礼(徒十八1~25)、B.百基拉和亚居拉的校正(十一八26)、A’.约翰的门徒和约翰的洗礼(徒十九1~3)、B’.使徒保罗的校正(十九4~7)。
路加用三方面描述年青的传道人亚波罗.第一，他是一位来自亚历山大，有学问的犹太人.亚历山大是罗马的三大城市之一，即罗马、以弗所及亚历山大。这里是希腊的教育与哲学中心，犹太经学家斐罗(Philo)曾在此城工作；这城更是七十士译本，即希伯来文旧约圣经翻成希腊文圣经面世的地方。路加指出亚波罗是一位有学问，有口才的人，意即他有丰富的圣经知识，且是一位训练有素，善于传递信息的人用现代人的说话，他的脑袋不单转数快捷，荧光幕也很快显示色彩亮丽的画面。简言之，亚波罗有学问，又擅长讲解圣经。
亚波罗的第二个特征是他“在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事，详细讲论教训人”(25节)。“心里火热”有译作“心灵火热”<新、吕>.“心灵”(τῷ πνεύματι)这字之前有一冠词，多数是指圣灵(参徒六10、林前十四2及罗十二11).亚波罗有圣灵的内住，也是一位基督徒，因为随后提到百居拉、亚基拉教导亚波罗时，他们并没有要求他相信及悔改。再且，他们更没有要求亚波罗接受水礼，像保罗要求下文提到的十二位约翰的门徒受洗归入主耶稣的名下(参十九5)。亚波罗跟下文的十二门徒明显的分别是他有圣灵，而那十二门徒还未拥有(参十九6)。
亚波罗的第三个特征，正是路加要介绍他的主要原因。这位满有恩赐、擅长讲解圣经的传道人却「单晓得约翰的洗礼」(25c节)。亚波罗只晓得约翰宣讲悔改的洗礼(参太三1~3;赛四十2)的意思即是他还未知道耶稣应许的圣灵的洗已经来到。亚波罗仍未听闻圣灵已经降临的应许,实不足奇怪，因为当时信息传递并不像现今那么快捷!亚波罗的情况代表了那些中间过渡时期的信徒，像散居各地的犹太人，对耶稣的受死、被高举及应许赐下圣灵的真理仍需要详细及更全面的认识.这时期出现未完整的信仰并非奇异的事.路加要表达的是亚波罗的信仰并非不纯正(incorrect)，而是未够完整(incomplete)。
因此,他需要进入百基拉、亚居拉的培训学院中接受更整全的训练,扭转了他的人生。路加没有记载这对夫妇教导亚波罗什么真理,但根据十九章1~7,那些真理的内容必定涉及圣灵的洗。自此以后,亚波罗「在众人面前极有能力、驳倒犹太人、引圣经证明耶稣是基督」(十九28)。
思考与默想
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