Aug08【每日活水】心灵敞开，领受主道

保罗在夜间离开帖撒罗尼迦， 向西南偏西的方向走， 来到庇哩亚，是一个到雅典必经之路的城市。保罗的宣教策略是要到那些商业繁荣、人口密集及政治重要的城市， 可是， 庇哩亚只是一个位于小路的小城， 那麽保罗为何会到这里传福音呢？ 因为这里有犹太人的会堂， 而有会堂的地方， 就有那些敬虔人， 即那些对福音开放的外邦人。

庇哩亚本是籍无名的城市， 但那里有一群心灵敞开， 领受主道的群众。路加指出「这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人， 甘心领受这道， 天天考查圣经， 要晓得这道是与不是」( 11 节) 。「贤于」(εὐγενέστεροι)这个字有「开明」、「高尚」的意思。因此， 有译作「这里的人比帖撒罗尼迦的人开明」《和修》《新》《思》( N A S B ) ( N R S V ) 及「这里的人比在帖撒罗尼迦的高尚」《吕》( K J V ) ( R S V ) ( N I V ) 。庇哩亚人对新的观念及福音信息持开放的态度， 但他们对任何言论亦非囫囵吞枣或是照单全收。他们慎思明辨、天天查考， 甘心乐意接受上帝的话语。他们「查考」(ἀνακρίνω)圣经就像一个经过严格训练的律师，详细及详尽的研究，也像一位化验师用X 光来
透彻检查上帝话语的真实性及可信性。俗语有云：「真金不怕洪炉火」，上帝的话像精金一样经得起火的考验，真理是愈辩愈明的。简言之，庇哩亚人结含了接受的心及富有批判性深入研究的态度。

「所以他们中间多有相信的， 又有希腊尊贵的妇女， 男子也不少」( 1 2 节) 。庇哩亚可说是一块属灵沃土， 那里的人对福音开放， 听到福音之后， 有男有女， 多人信主。路加提到有一群希腊的尊贵妇女信主， 这可能是指她们是上流社会人士或是上流人士的妻子。打从使徒行传开始，记载常有妇女信主及她们在教会里扮演著重要的角色(参一14；五14；八3、12；九2)。然而， 这个主题在十六至十八章这个段落里就更为显著(参十六15、40；十七4、12、34；十八2、18、26)。敬虔人及尊贵的妇女成了初期教会有待收割的成熟庄稼。

保罗抓紧庇哩亚人对福音开放的黄金时段， 抓紧机会向他们传福音， 讲解上帝的话语。宣教学者及研究教会增长的专家探索人对福音的反应， 规划了「开放- – 抗拒」轴线(Receptive-Resistant Axis)[从对福音存敌意(Hostile)、抗拒(Resistance)、冷漠(Indifferent)、有兴趣(Interest)到开放(Receptive)]，为要调配资源及安排人手，集中力量向那些对福音开放的群体传福音。有学者更从农耕角度将福音工作分为四个阶段： 1 . 鬆土阶段(Cultivation Phase)： 焦点侧重人的心田， 包括情绪障碍。2 . 撒种(Planting Phase)： 焦点侧重在清除理性上的障碍， 包括对基督教的误解及对信仰错误的资讯。3 . 收割阶段(Harvesting Phase)： 集中在人的意志及对福音的抗拒障碍， 决志接受耶稣。3 . 培植阶段(Multiplying Phase)：培养良好的群体， 使新生命成长； 这阶段的目标是成长与繁殖。根据专家的研究， 最难的阶段是鬆土阶段。

人愿意思考及乐意接受新观念， 通常是在理想与现实差距最大的时候， 如遇到病痛、困难、危难等等。他们在这些情况下对故有把持的价值观及信念产生摇动， 较愿接受新的信念及价值观。宣教学者常引用二次大战战败的日本， 战后初期是对外来信仰较开放的时候， 可惜那时基督教会没有差派更多宣教士到日本宣教， 收割庄稼。待日本透过商业振兴， 取回自信后， 那开放的心灵又再次收紧及收窄。基督教会就错过了一次属灵丰收的良机！