Aug07【每日活水】讲解陈明，愈辩愈明

保罗和西拉离开腓立比「经过暗妃坡里、亚波罗尼亚， 来到帖撒罗尼迦」( 1 节) ， 这一句就把需时三日的一百哩骑马路程打发了( 从腓立比到暗妃坡里约3 3 哩， 行2 7 哩可到达亚波尼亚， 再走3 5 哩才抵达帖撒罗尼迦) 。路加在1 7 至1 8 章记载保罗踏足几个城市， 他不单将焦点放在繁荣的城市， 同时也针对那些有犹太会堂的地方， 因为那里有很多对福音开放的敬虔人。我们留意保罗略过那些没有犹太会堂的城市， 如暗妃波利及亚波罗尼亚( 十七1 ) ； 他在雅典短暂停留( 十七3 4 ) ， 却集中力量在帖撒罗尼迦( 十七2 ) 及庇哩亚( 十七1 0 – 1 2 ) ； 他甚至在哥林多停留十八个月( 十八
8 ) 。这些越过及停留均与受众对福音的开放程度有密切的关系。

保罗来到帖撒罗尼迦「照他素常的规矩进去， 一连三个安息日， 本著圣经与他们辩论」( 2 节) 。我们从保罗后来写信帖撒罗尼迦教会的字里行间( 参帖前二9 ) 及给腓立比教会的信时透露他们对他在经济上支援福音工作( 参腓四1 5 ~ 1 6 ) ， 可以推想保罗应该在帖撒罗尼迦停留了颇长的一段日子。路加记载保罗在这个城市的福音工作有两方面值得我们思考。

第一，福音工作必会遇到难阻。敬虔人和高贵的妇女信主，自然就会脱离犹太会堂，与其他相信耶稣为基督的信徒一起组成教会。那些既不信耶稣为基督及眼见参加犹太会堂人数渐减的犹太人，必然心里产生嫉妒，搅动群众攻击。他们的控诉像银币的两面互相扣连，那就是：诱惑国民和另传一位王，违背凯撒。他们诬告保罗是「搅乱天下的人」(6a 节) 。「搅乱」(ἀναστατόω) 有革命的含意，路加使用这字来形容那个「作乱」的埃及恐怖分子(参廿一38)。主耶稣也受同样的控告，指祂诱惑国民，禁止纳税给凯撒，并说自己是基督是王(参路廿三2)。这个控诉对凯撒大帝驾崩后，常有连续不断内战争权的罗马政府，实属敏感。这控诉等于是犯了叛国罪，将他们置于极度危险的情况中。因此，「众人和地方官听见这话， 就惊慌了」( 8 节) 。保罗和西拉就要连夜逃离帖撒罗尼迦。

第二， 保罗用尽各种方法传扬福音。路加用了几个词来描述保罗如何传讲福音：「辩论」( r e a s o n e d ) ( 2 节) 、「讲解」( explained) 、「陈明」或「证明」(proved)( 3 节) 及「传讲」(proclaim)(3 节)等。他不单宣讲，也与受众讨论，向犹太人及敬虔人辩明耶稣就是旧约圣经所预言的弥赛亚。我们从听众的反应可知他们是经过理性思考，慎思明辨后才决定接受相信。路加说「他们中间有些人听了劝， 就附从保罗和西拉」( 4 节) ，「听了劝」即是被说服(persuaded)，而「附从」(joined)，即信服的意思。保罗没有强词夺理，亦没有操控受众，只用客观的道理来说服他们。当然，这并非抹煞了圣灵背后的工作，正如保罗写信给帖撒罗尼迦的信徒时说：「因为我们的福音传到你们那里， 不独在乎言语， 也在乎权能和圣灵， 并充足的信心。正如你们知道， 我们在你们那里， 为你们的缘故是怎样为人」( 帖前一5 ) 。