附录 真祷告的三十一个标志
1. 真祷告既能让天国在人的灵魂中降临，也能让人的灵魂抬头仰望天国。
2. 真祷告是操练信心的主要方式，因为上帝所赐的一切拯救的恩典都在真祷告中汇集。
它既是表达我们对上帝感恩之情的最好方式，也是最能表达我们自己谦卑的方式，还
是表达我们对他人之爱的最明确的方式。
3. 真祷告是真生命，是我们属灵生命呼吸所需的空气。 汤姆·华森在形容真祷告时
说，它是“灵魂靠在天父怀抱里的深呼吸”。 当虚假的祷告取代了真祷告时，连真信
徒也会懒惰与倦怠。
4. 真祷告是罪人对上帝声音的回应。上帝赐下恩典，让心灵破碎的人常常祷告，而他
们的祷告就是对上帝恩典的回应。 真祷告是献还给上帝的祭 – 因为人在软弱、在破
碎和不配的污秽中所献上的真祷告，本就是上帝在永恒里命定、在时空中预留、并在
人的灵魂经历实实在在的挣扎时成就的。
5. 真祷告是一种神圣的艺术 – 而教导这门艺术的正是那位不断叹息、不断争战的圣
灵。圣灵常常使用的，是基督徒错综复杂、沾满罪污的生命中的无能为力和扎眼的
“粗俗”- 祂使用这些无能为力和粗俗，在信徒身上刻画出他们尊贵救主的形象。
6. 真祷告是三一真神赐下的果实 — 圣父是命定果实、给与果实的那一位，圣子是赢
得果实、完善果实的那一位，圣灵是为果实争战、内住在我们里面结出果实的那一位。
7. 真祷告用一种言语无法表达的方式，让人更明白基督的价值和罪人的不配。 因此，
它是人谦卑和感恩的最主要的一个部分（参见《海德堡教理问答》第一百一十六问）。
8. 真祷告是上帝为信徒预备的武器中最强有力的武器。 清教徒托马斯·莱坦白说：
“我宁愿去抵挡恶人的炮弹，也不愿抵挡义人的祷告。”
9. 真祷告不是向上帝传道。它的工作不是牵着人的手、带领人，而是去抓住上帝的手、
由祂引导来引导人。
10. 真祷告更关注上帝的事，而非人的事。真祷告关注的焦点不是它自己或祷告的人，
而全是上帝的荣耀和国度。人在真祷告中看向自己的内心，不是为了过度自省，而是
为了将自己这个罪人一切的枯槁和败坏交出，向上交托给那全能、恩典的上帝。
11. 真祷告渴望复兴，它的盼望唯独在主里面。 当艾多奈拉姆·耶德逊辛苦作工八年、
却没有任何人表明要悔改归向主时，他的宣教差会直言不讳地问他，你的心中是否还
存有盼望？在耶德逊给出肯定的回答后，差会又接着问，“但是你的盼望有多大？”
耶德逊回答说：“上帝的应许有多大，我的盼望就有多大。”
12. 真祷告让上帝掌权做王，它来到上帝向罪人敞开的施恩宝座前，倾心吐意、毫无
保留。真祷告不是辩解，而是诉求。它不会在如何使罪人悔改信主上对主指手画脚，
而是祈求祂使人悔改归信，它相信上帝的智慧远超任何前来祈求的人。
13. 真祷告的人在主面前坦陈一切，仿佛主对自己的境况一无所知。但他心里清楚地
明白：主全都知道。
14. 真祷告中既有圣洁的敬畏、圣洁的亲近，也有敬虔的勇气。
15. 真祷告不是自吹自擂，而是降卑自己、高举基督。
16. 真祷告的人知道，自己的祷告既不能改变上帝、也不能改变任何事，但他同时也
知道，上帝常常乐意借人的祷告来成就祂的旨意。
17. 真祷告是与上帝的交通和团契，它让我们预先品尝天上永恒交通的美好。
18. 真祷告与人激昂的豪言壮语无关，却和心灵相关 – 它是人心在上帝面前深刻的默
想和安静。
19. 真祷告的人永远都不认为自己的祷告足够深刻、足够透彻、或足够敞开。
20. 我们对真祷告的忽略，就像不给电源线通电、断开计算机的连接、或使系统崩溃
一样 – 我们既无法接受上帝赐下的宝贵信息、也无法献上任何有价值的信息。
21. 我们的真祷告虽以言语为载体，但它的实质却是言语无法表达的，是心声的吐露。
因此，约翰·班扬提出了合理的建议：“祷告时，宁可无言地用心倾诉，也切勿无心
地用言发声。”
22. 真祷告看重人的一切诉求，它不认为人的某些需要大到它无力诉求，也不认为人
的某些需要小到它不屑一顾。 它既不天真地以为人有能力，也不在人的无能为力前退
缩。
23. 在真祷告中，我们既能感到全能上帝的临在、又能感到人那尘土与炉灰共存的存
在。 正是因为这种存在，罪人在做真祷告时当把脚上的鞋脱下来，因为他所站之地是
圣地。
24. 真祷告使上帝喜悦。它把上帝自己写下的圣言和祂自己应许的圣约摆在祂面前。
正如威廉·古诺所说，“祷告不过是将上帝的应许又摆在上帝面前，或者将上帝的话
语变成一种诉求，在信心中‘反驳’上帝。” 约翰·特拉普也补充道：“祷告就是试
验上帝的应许。”
25. 真祷告深知，它的真伪唯独要靠那位不断代祷的大祭司基督耶稣鉴定。基督用他
经受的无价苦难调合了教会的祷告，将这些不完美的诉求毫无玷污、毫无皱纹地呈至
圣父面前。 托马斯·亚当写道：“我将自己的祷告交到基督的手中。我既有这样一位
中保，就当知没有什么祷告是奢求。哦，我们一定要在信心中大胆求告上帝，没有什
么是祂不能成就的！”
26. 真祷告会提出具体的诉求，也会等待上帝具体的回应。上帝一定会回应我们的祷
告 — 也许不是立即回应，但祂的延迟不代表祂的否决。圣经在提到迦南妇人第一次
恳求的时候说， “耶稣却一言不答” ，不是“耶稣一个字也不听”。上帝永远不会
遗失我们的真祷告，哪怕我们自己已经遗忘了它们。 约翰·特拉普说，“对那些‘长
途跋涉’、‘远赴天国’去祈求的人，上帝绝不会拒绝他们的诉求”。
27. 托马斯·亚当说，真祷告“让上帝进入人心，将罪驱赶出去……祷告是一种做工，
我们要在祷告中认识上帝、要相信、要感恩、要寻求、要谦卑，如果我们没有真心、
没有行动，那我们的祷告就没有任何价值…… 祷告，就是我们看到需要，渴望得帮助，
最终在信靠中收获帮助……一个祷告的价值超过成百上千的奇思妙想……”
28. 真祷告是沐浴在信心之海的祷告。不论我们的祷告多么真诚，若其中没有信心，
它就无法结出果实。 真祷告是真信心结出的果实，而真信心也是真祷告结出的果实。
信心和祷告是情投意合的莫逆之交，它们彼此造就，只因拥有同一个目标 — 我们配
受一切尊崇的三位一体上帝的荣耀。
29. 真祷告常常是简短的、频繁的、且不间断的，有时甚至只是简单的一句：“主啊，
主啊……求你怜悯我”。
30. 为他人献上真祷告的人自己也会收获极大的益处，因为在祈求的过程中，他感到
上帝与他同在。当我们清楚明确地为他人献上真祷告时，我们一定也不知不觉地在为
自己祷告。
31. 真祷告本身就是一种喜乐，哪怕上帝给出的回应从表面上看与我们所求的大不相
同。 正如威廉·古诺说的那样：“哪怕我没有得到我所祈求的恩典，能够祷告本身就
是一种恩典。”如果连上帝没有允准的祷告都是好得无比的，那么得蒙上帝回应的祷
告该是多么甘甜美好啊！ 约瑟夫·霍尔写道：“我们的祷告若是合益，我们就绝不会
悲泣而归。因为我确信，我要么会收获我所祈求的，要么会收获我本该祈求的。”
求主教导我们祷告。