Jan 09【启示录】以SHEN话语之剑战/胜世上诱/惑

 

启示录2:12~17

给别迦摩教会的信

12「你要写信给别迦摩教会的使者,说:『那有两刃利剑的,说:

13我知道你的居所,就是有撒但座位之处;当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时,你还坚守我的名,没有弃绝我的道。

14然而,有几件事我要责备你:因为在你那里有人服从了巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前,叫他们吃祭偶像之物,行奸淫的事。

15你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。

16所以,你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。

17圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听!得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,石上写着新名;除了那领受的以外,没有人能认识。』」

 

内容观察

1. 别迦摩教/会的居/所被ZHU称为什么地方?(13节)

2.别迦摩教/会因哪两件事受责备?(14-15节)

 

思考与默想

 

3.别迦摩教/会因没有弃绝ZHU的道受到称赞,但为何却落入了撒/但的诡计?

 

个人感受

4.看到别迦摩教/会因打着信/仰名义而妥协或被放任不管的假教训而受到ZHU的责备,对此你有什么感受?

 

决心与应用

5.你是否有过因着信/仰上的妥协或放纵而被ZHU的话语之剑刺中心灵的经历?

6.为了面对诱/惑不再妥协,靠SHEN话语之剑得胜,你要如何付诸实践?

牧/者分享

弟兄姐妹,ZHU内平安。每日活水,每天我们一起领受生/命的活水。今天我们一起分享的话语是启示录2章12-17节。别迦摩是一个充满权/力与诱/惑的城市。那里有皇帝崇拜的庙宇,也有众多偶像与哲学思想,是“撒/但座位”的象征。YE SU没有忽略他们所处的环境,而是说:“我知道你的居所。” 今天的JI DU TU,也活在一个“数字别迦摩”的时代。我们的手机、社交媒体、大学校园、职场文/化,都不断在传递“成功”,“人气”,“欲/望”,“相对主义”等声音。信/仰不再被嘲笑为“迷信”,而是被更微妙地边缘化——“信可以,但别太认真。” 于是许多JI DU TU面对的最大考验,不是迫/害,而是诱/惑与同/化。在13节中我们看到,ZHU对别迦摩教/会的第一句话是:“你们坚守我的名,没有弃绝我的道。”他们没有因为环境艰难而否认信/仰。尤其在“忠信的见/证人安提帕”被杀的时候,他们仍坚持信/仰。安提帕的名字在希腊文中意为“反对一切”的人。他不随波逐流,不向偶像下/拜。他活出了一种“逆流而上”的信/仰生/命。今天,YE SU也在寻找这样的JI DU TU,那些在朋友圈敢为信/仰发声的人;在职场中坚守诚实、不参与虚假报告的人;在恋爱中选择纯洁与圣洁的人。ZHU知道我们所处的环境,也看见我们每一次不妥协的选择。他记得我们在同学压力下仍选择祷/告,在诱/惑中仍拒绝犯罪,在孤独中仍坚持读/经的样子。那是他眼中最美的见证。然而,YE SU并没有只称赞。在14节中,他指出:“你那里有人服/从了巴兰的教训,也有人照着尼哥拉一党人的教训。” “巴兰的教训”代表信/仰的妥协,表面属灵,内心却追求利益与世俗。“尼哥拉一党”象征放纵自/由的思想,认为恩/典可以包容一切罪。这两种力量,如今也在青年信/仰中存在,有人以为“只要我心里信YE SU,就算偶尔犯点小罪没关系”;有人说“时代变了,SHENG JING太古老”;有人追求被人喜欢多于被SHEN悦纳。这些都是“现代的巴兰教训”。它们让我们失去属灵的警jué,让信/仰变得“可有可无”。ZHU说:“我有几件事要责备你。” 他责备不是要定罪,而是要唤醒。

在16节中,YE SU说:“所以你当悔改;若不悔改,我就快临到你那里,用我口中的剑攻/击他们。”ZHU口中的剑,是他的真理与话语。他用爱的话语刺入我们心中,使我们从麻木中苏醒。悔改,不是情绪化的懊悔,而是方向的改变。当我们在社交媒体上追逐认同感时,悔改就是重新以SHEN为中心;当我们在情感中迷失自我时,悔改就是回到圣洁与真实;当我们在学业、事业中只追求成绩时,悔改就是再次问自己:“我学习、努力的目标,是为了荣耀谁?”

也许你身边没有殉/道的危险,但你每天都在别迦摩的压力中生/活。信/仰不是逃离世界,而是在撒/但的座前仍然为ZHU发光。YE SU没有叫你搬离城市,而是要你在这城市中活出不同的价值观。当世界说:“要成功,要炫耀,要掌控”,ZHU却对你说:“要圣洁,要忍耐,要忠心。”在ZHU里面,愿我们成为这个时代的“安提帕”,不随波逐流,不向偶像屈膝,在诱/惑与黑暗的城市中,仍忠心地坚守ZHU的名,直到他赐下那“隐藏的吗哪”和“白石”,在永恒中亲口呼唤我们的新名。

 

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