Jan 06【启示录】别怕，YE SU在患/难中也与你同/在

启示录1:9~20

基督的异象

9我－约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为　神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。

10当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号，说：

11「你所看见的当写在书上，达与以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。」

12我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。

13灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。

14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；

15脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。

16他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。

17我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：「不要惧怕！我是首先的，我是末后的，

18又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。

19所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。

20论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。」

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内容观察

1. SHEN吩咐约翰将所看见的写在书上，并送到哪里？（11节

2.约翰所见的YE SU JI DU是怎样的形像(13-16节)

思考与默想

3.YE SU为什么站在象征教/会的灯台中间？

个人感受

4.看到YE SU亲自站在受逼/迫和处在软弱之中的教/会中间，并亲自保守着教/会，对此你有什么感受？

决心与应用

5.你是否因看见教/会的软弱而感到灰心或惧怕？

6.心怀YE SU会保守教/会并与教/会同在的信心，你应当如何付诸实践？

牧/者分享

弟兄姐妹，ZHU日平安。每日活水，每天一起领受生/命的活水。今天我们要一起来分享的话语是启示录1:9-20。对于启示录，我们比较熟悉的背景是，知道约翰是被流放到拔摩岛的。拔摩岛的面积大约是34平方公里，大概只有北京东城区那么大。换句话说，拔摩岛是一个很小的岛，走一圈最多也就用不到一天的时间。在约翰的时代，岛上几乎没有树木，岩石裸/露，资源贫瘠，几乎没有人居住，因此罗马政/府对那些“思想上危险”或“扰乱公共秩序”的人，常采取“流放到岛”的方式。因为这类人大部分都是一些有影响力、但不宜处死的人。约翰被流放至此，大约是公元后95年，正值多米田统/治后期，多米田是继尼禄之后逼/迫JI DU TU最残酷的皇帝，他要求全/民称他为“ZHU和SHEN”，而JI DU TU拒绝向人敬/拜，只承认YE SU JI DU为ZHU，因此被视为政/治上的叛逆者。约翰在以弗所牧养教/会多年，是小亚细亚教/会最具影响力的属/灵领/袖，“七个教/会”也多数位于小亚细亚。约翰因为“为SHEN的道，并为给YE SU作的见证（9节）”而被控告为危害罗马帝/国/安宁的人，因而遭到流放。我们也许会不理解罗马帝/国的做法——既然jué得这个人思想上很危险，又不想让他传/道，那杀了他不就可以了吗？为什么非要把他囚禁在这个岛上呢？事实上，拔摩岛是一座“没有围墙的监狱”——使人既被隔离监视，又无法逃脱。这比处死看起来要“文明”一些，但实质上仍是极其严酷的惩罚。因为被流放者必须在岛上从事采石、修路一类的体力劳动，与世隔绝，禁止传/道与通信。政/府考虑到当时约翰在小亚细亚教/会的影响力，处死约翰可能会给公众带来不好的观感，影响政/治局/势的稳定。但是，我们也都知道，除了约翰之外的使/徒都殉/道了，所以从这一点上我们又能确信，约翰被流放而不是被处以死/刑，更大的原因是在于SHEN特别的保守，因为SHEN要通过他向世人说话。如此，约翰在这里，被隔绝于世人的喧嚣，SHEN才使他在拔摩岛上得以安静地看见天上的异象，写下了启示录，劝勉这地上的众教/会。这正是SHEN常在“荒凉之地”向他的仆人说话的再现，就如摩西在旷野（出3:1-6）、以利亚在何烈山（王上19:9-13）SHEN对他们说话一样，只不过这一次，SHEN是用异/象来启示约翰的（10节）。

9节中，约翰鼓励信/徒，他强调“我——约翰就是你们的弟兄”，约翰虽是有影响力的领/袖，但他没有站在高位说话，而是以“弟兄”、“同路人”的身份自称。当时的教/会正面临严酷逼/迫，信/徒也有可能被/抓、被弃绝、被/杀。约翰若以“领/袖”身份出现，会拉开距离。因为在新/约的SHEN学观中，所有信/徒，无论是使/徒、长老、牧/者，还是平信/徒，我们在JI DU里都是“SHEN的儿女”，因信/同蒙救/恩（罗8:14-17）。因此，属/灵的关系不是等级制的，而是“在ZHU里彼此为肢体”的关系。所以，他称自己为“弟兄”，是要告诉信/徒：“我与你们一样，也在同样的苦难中，也在忍耐，也在等候ZHU的国度（9节，非原文，解释说明）。”这是一种属/灵的共感。

接下来，10节，“当ZHU日”（即，现在的周日），约翰“被SHENG LING感动（10节）”这一表达，意为“在SHENG LING中受到属/灵的启示状态”，说明启示录的异象是约翰在SHENG LING的带领中看到的。约翰所看到的异象并非现实中出现的景象，而是SHENG LING向他显明的属/灵启示。当约翰听见“在我后面有大声音如吹号（10节）”，SHEN呼唤约翰，把即将启示的内容写下来，并寄给亚细亚的七个教/会（11节）。

约翰听见声音以后，转过身来想看是谁在说话，他看见七个金灯台，在灯台中间有一位好像人子的，身穿长衣，胸间束着金带（12-13节）。这位“人子”就是YE SU JI DU。他在七个金灯台中间（13节），七灯台就是七个教/会（20节），表明JI DU依然与众教/会同在，即便教/会身处逼/迫、软弱或冷淡的光景，ZHU仍在其中行走、看顾、保守。

13-16节是启示录中关于JI DU荣/耀显现的异/象之一。它显示出JI DU那圣/洁、全/知、全/能与公义的荣美形象。JI DU的形象带着强烈的属/灵象征，“身穿长衣，直垂道脚（13节）”在希腊文原文是“穿着长及脚踝的祭/司袍”，显明YE SU大祭/司的身份——他以自己的血/赎回教/会，并持续在SHEN面前为信/徒代求；“头与发皆白（14节）”是表明JI DU的圣洁；“眼目如同火焰”，意味着他能洞察一切；“脚好像……光明的铜（15节）”，以西结书 1:7 描述基路伯脚的光辉，也是像“光明的铜”，显明了JI DU是圣洁的ZHU，要施行公/义的审/判；“声音如同众水的声音（15节）”，这是形容SHEN声音的威/严，以西结书 43:2 中也写道：“他的声音如同多水的声音”，象征SHEN的声音带有无可抗拒的权/威，充满权/柄与力量，当ZHU发声时，没有人能不听见。

因此，JI DU不仅是慈爱的救ZHU，也是圣/洁、公/义的审/判者。“右手拿着七星（18节）”表明JI DU握有教/会的权/柄，20 节说，这“七星”指的是“七个教/会的使者（20节）”。这里的“使者”在希腊文中是 angelos，可译作“天/使”或“信/使”。有的学者认为这指的是掌管教/会的属灵/天/使；但更普遍的解释认为，这里指的是教/会的领/袖、牧/者或代表，因为他们承担着向会众传达SHEN话语的使/命。因此，这象征ZHU YE SU以他的手托住教/会的领/袖，以此来保守他的教/会。“从他口中出来一把两刃的利剑（16节）”象征JI DU话语的权/能与审/判的权/柄。希伯来书 4:12中，称SHEN的话是“比一切两刃的剑更快”，在古代，两刃利剑是最强力的武/器之一，能向双面砍击，象征SHEN话语的绝对力量与精准。“面貌如同烈日放光（16节）”象征JI DU的荣耀与圣/洁，他的光照亮一切黑暗，使人不能隐藏，也提醒我们要在他的光中行事。

20节中，“奥秘”这个词的希腊文原意是指“先前隐藏、如今被启示出来的真理”。因此，这里所说的“七星和七个灯台的奥秘”，并非是指SHEN要人无法理解的隐秘事，事实上恰恰相反，他是要向教/会显明的属/灵真理。一切属/灵的真理都包含在写个七个教/会的信中了。虽然它们首先是寄给亚西亚的七个地方教/会的信，但这些信息是超越时空、适用于历代所有教/会的属灵真理。教/会必要在逼/迫与艰难之中，因此，SHEN呼召教/会重新点亮信心的灯，确信JI DU在教/会中间，他必掌管一切，因他是荣耀的ZHU。弟兄姐妹，今天是否因教/会受逼/迫而内心苦楚呢？或者，对牧养自己的牧/师和传/道人失去信赖感了呢？再或者，似乎已经很久没有感受到SHEN的同在了呢？无论你是怎样的属灵光景，我们必须铭记，“唯有YE SU JI DU”——没有任何一个存在可以替代他。不要定睛在环境上，而是要相信YE SU JI DU的信实与良善，他必保守我们，他随时都在作工。

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