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18 耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。
19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」
在马太福音，耶稣向门徒颁布“大使命”，是祂从死里复活后，对门徒唯一一次显现所说的话，也是整卷福音书的结语。十一个使徒遵照耶稣的吩咐，来到加利利祂指定的山上会面。马太笔下的耶稣共“登山”七次，而第七次就是颁布大使命：
·耶稣在山上受魔鬼试探（太四8～10）
·耶稣在山上对群众和门徒宣讲宝训（太五1～七29）
·耶稣在山上独自祷告（太十四23）
·耶稣在山上医治病人，使超过四千人吃饱（太十五29~38)
·耶稣在山上改变形象，彼得、雅各和约翰与祂在一起（太十七1～8）
·耶稣在橄榄山上对门徒宣讲末日来临的教训（太二十四51～二十五46）
·耶稣在山上向门徒颁布大使命（太二十八16～20）
按照圣经传统，“七”是一个独特的数字，有“完全”和“圆满”的象征意义。此外，耶和华曾降临西乃山向摩西颁布十诫，所以在犹太传统，“山”可以代表神启示的地方。由此观之，马太记载复活主在山上向门徒颁布大使命，可能是要强调这个使命十分重要。耶稣是大卫的子孙，以色列的王和神的儿子，已经战胜死亡复活了。十一个使徒则代表神的百姓，领受他们的君王所颁布的“御旨”，就是每一个属神的人都必须遵行的使命。 门徒看见耶稣后，就俯伏在地上拜他，这举动配合耶稣君尊和神性的身分。不过，仍然有些人怀疑，到底是谁疑惑呢？马太没有清楚表示，除了十一个使徒外，是否还有其他人一起登山见耶稣。所以，一个解释是当时还有其他门徒或妇女在场，当中有些人是首次目睹复活后的耶稣，因而存疑。不过，顺着上下文的脉络，最直接的解读是，十一个门徒中有些人怀疑。疑虑可能源于耶稣快将离开世上，他们不知道下一步应该怎样走，前路茫茫，内心泛起不安。无论哪一个解释，马太的刻画尽显人性的软弱，虽然复活主站在面前，仍然会存疑。 耶稣公开事奉约三年，期间拣选了十二名使徒，投放了不少时间精神培育他们成为仆人领袖，除了加略人犹大背叛祂，其余十一个依然对祂忠心耿耿。耶稣离开世上之后，他们就要肩负起“大使命”的重任，在地上延续耶稣拯救世人的工作。他们有稳固的靠山，就是那位胜过死亡，而且天上地上一切权柄都赐给了祂的复活主。天上和地上综合起来，不但涵盖宇宙所有领域，也指出人间和灵界都服在耶稣的权柄之下。既然颁布大使命的主拥有天上地上所有权柄, 实践“大使命”不应局限于单一族裔，而要遍及万民，因为全地都当敬拜事奉荣耀的人子（参但七13～14）。 在旧约，耶和华曾应许要赐福给亚伯拉罕，并且地上的万族必因他得福（创十二3）。马太福音一开始就指出耶稣是亚伯拉罕的后裔（太一1），结束时记叙耶稣向门徒颁布大使命，意味着神在古时的应许实现了。 按照希腊文的文法来分析，大使命的核心命令是“使万民作主的门徒”，而“去”“奉父子圣灵的名给他们施洗”和“教导他们遵守耶稣所吩咐的一切”，是达成这个命令的途径或方法。门徒必须顺服耶稣的吩咐，积极投身参与大使命，主动去到万民当中。透过施洗，使人归属三一真神，在列国中作祂的子民。门徒不是要招募万民跟从他们自己，而是要使人学效耶稣，“作门徒”跟从祂。他们不单要传福音，宣扬耶稣的言训，也要教导人在生活中遵守祂的话。复活主给予门徒宝贵的应许，当他们忠心践行大使命，就会常常与你们（门徒）同在，直到这世代的终结。无论什么时候、什么地方，尽管困难重重、荆棘满途，耶稣的同在成为门徒遵行大使命最大的动力和保障！
有人说：“使命决定一个人未来的方向。”当一个人有清晰的使命，并且立志委身完成，内心就会燃点起一团火，竭尽全力朝向达成使命的目标前行。其实，每一个基督徒都应该活出“使命人生”，因为耶稣离世升天前，吩咐门徒要践行“使万民作主门徒”的大使命。当然，践行大使命的人必须自己先作耶稣的门徒，至死忠心跟从祂。你是否愿意委身作主的门徒？大使命是你人生的执着吗？海外基督使团的创办人戴德生牧师曾经说：“大使命不是可供考虑的选择，而是必须遵守的命令。”我们践行大使命的方式可能不相同—有人去前线宣教，有人在职场上为主发光，有人关怀受忽略的群体，有人教导人认识圣经真理。然而，大家都怀着共同的志向和使命，就是要在所处的世代，造就人成为忠于耶稣的门徒。让我们同心协力，放下“疑虑”，奋勇向前，信靠那一位拥有天上地上一切权柄的复活主！
赞美三一真神，圣父圣子圣灵！我愿意立志遵行大使命，借生活言行传扬福音，见证基督，使更多人成为跟从耶稣的门徒。当我信心软弱，求你坚固我，让我有力量继续行走天路，践行圣经的教导。以上的祷告，是奉胜过死亡、拥有天上地上一切权柄的主耶稣的名字。阿们。
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