PART2释义犹太宗教领袖把 YS 交给彼拉多审问，却不肯进入总督府，所以彼拉多须多次进出官邸，分别与犹太宗教领袖和 YS 说话。四本fu yin书记载彼拉多审讯 YS 共两次： 第一次审讯，犹太人的领袖指控 YS 自称为王：我们查出这个人煽惑我们的同胞，阻止纳税给凯撒，并且自称是 JI DU ，是王（路二十三2）。这罪状是要令彼拉多怀疑 YS 意图领导百姓对抗罗马的统治；而阻止纳税给凯撒的指控，很明显是犹太宗教领袖扭曲 YS 数天前在圣殿里的教导（参路二十25），借此陷害 TA 想造反作乱。因此，彼拉多在总督府内查问 YS ：“你是犹太人的王吗？” YS 面对罗马总督的盘问，没有丝毫惧色，反而直认是王，只是强调这是出自彼拉多的口。彼拉多得知 YS 来自拿撒勒，适逢加利利分封王希律安提帕也在耶路撒冷度逾越节，就吩咐人把 YS 押去见希律（参路二十三6～12）。希律听过 YS 的事，对 TA 很感兴趣，想亲眼看 TA 行 SHEN 迹。可是，希律问了 YS 许多问题， TA “什么也不回答”，于是只好把 YS 送回彼拉多那里。 第二次审讯，彼拉多走出他的官邸会见犹太宗教领袖和百姓，表示查不出 YS 犯了什么罪，所以打算鞭打 TA 后，就释放 TA （参路二十三16、22）。彼拉多提出逾越节释放一名囚犯的习俗，以为犹太人会选择释放 YS ，想不到他们想释放的竟然是强盗“巴拉巴”。虽然如此，彼拉多似乎仍然想释放 YS ，所以只是“吩咐人把 YS 拉去鞭打”（约十九1）。 YS 饱受兵丁一番凌辱后，就跟着彼拉多走出官邸去见那些控告 TA 的人。 当祭司长和差役一看见 YS 出来，就呼喊：“钉他十/字/架，钉他十/字/架！”他们坚决要把 YS 钉死在木头上，不单要 TA 的肉/体受尽折磨，也要 TA 落在受咒诅的光景（参申二十—23）。彼拉多再次表示“查不出他有什么罪”，然而犹太宗教领袖指控 YS 自称为“ SHEN 的儿子”，根据摩西律例，犯了亵渎 SHEN 的死罪。他们还警告彼拉多，若他释放自命为王的 YS ，就是对罗马皇帝不忠。这时，众人异口同声喊叫：“除掉他！除掉他！把他钉十/字/架！”祭司长更公然宣称：“除了凯撒，我们没有王！”祭司长是宗教和民族的代表，他的宣告代表那些心硬的犹太人，弃绝 SHEN 的儿子 YS ，并承认罗马皇帝是他们的“王”。可惜的是，虽然彼拉多明知 YS 是无辜的，根本不应判死刑，但为了顾全个人的政治地位和前途，他选择顺从犹太人的意愿，判 YS 钉十/字/架。
PART3反思 谁是你生命中的“王”？许多 JI DU 徒可能会不假思索就回答：“ SHEN 是王”或“ YS 是王”。然而我们的生活是否真的服从 SHEN 的主权，在事奉中高举 JI DU ？彼拉多关心个人的政治地位；犹太宗教领袖则痛恨 YS 挑战他们的权柄，以为杀死 TA 就是遵行摩西律例。我们来到 SHEN 面前，要坦诚面对真我，到底我们最关心的和重视的是什么？使/徒约翰曾写信提醒信/徒，不要爱世界，否则就会失去爱父的心（约壹二15～17）。如果你在 JH 中担任领导的岗位，要保持清洁的良心和正确的事奉动机，要省察会否不经意利用事奉来提高个人的地位、权势或名声。信/徒应该彼此同心，拓展天国，而不是在 JH 中建立自己的国度。盼望我们一心一意高举 YS JI DU 为王，甘心退到十/字/架后面，不求自己的荣耀，只求主的名被尊崇！
PART4祷文主 YS JI DU ，你是荣耀的大君王、全地的主！求你在我心中居首位，在我生命中掌王权。我愿能谦卑事奉 SHEN ，不求自己的荣耀，单单高举主 JI DU 。诚心dao告，奉 YS JI DU 得胜的名字。阿们。
