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1 到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死 YS ，
3 这时候，卖 YS 的犹大看见 YS 已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：
4「我卖了无辜之人的血是有罪了。」他们说：「那与我们有什么相干？你自己承当吧！」
6 祭司长拾起银钱来，说：「这是血价，不可放在库里。」
7 他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。
9 这就应了先知耶利米的话，说：「他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，
28 众人将 YS 从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。
29 彼拉多就出来，到他们那里，说：「你们告这人是为什么事呢？」
本丢彼拉多是公元26至36年罗马政府委任管治犹大地的总督。平日他居于凯撒利亚城，只有在犹太教的重大节期（例：逾越节），才带同士兵在耶路撒冷城短住。表面上是参与管治区域内的节庆活动，更重要的是防范滋事分子趁节期煽动群众引发暴乱。由于彼拉多在耶路撒冷只会短暂逗留，所以祭司长和长老通宵盘问完 YS 之后，星期五清早立即把 TA 押去总督官邸，把握时机想借着罗马官员的手铲除 YS 这根眼中钉。犹太教领袖来到总督府门外，却不进去，以免沾染了污秽而不能继续参与节期活动。昨天黄昏，犹太人已享用了逾越节的羊羔，所以不能吃逾越节的晚餐（约十八 28）应该指紧接逾越节的“除酵节”（参路二十二 1：除酵节又名逾越节）。祭司长和长老担心进入外邦人的居所在宗教礼仪上会视为不洁，使他们无法继续守除酵节。于是，彼拉多只好出去总督府外与他们会面。
四本fu yin书中，惟有马太fu yin提到加略人犹大的结局。在逾越节之前他已萌生恶念，背叛 YS ，主动找祭司长商议出卖 YS 的报酬和如何把 TA 交给他们。后来，犹大见 YS 被犹大公议会定了罪，并且押去受罗马总督审问，就后悔了。他找祭司长和长老，想把出卖 YS 所得的三十块银子归还给他们；又表示自己有罪，害死无辜的人。摩西律例明确指出：接受贿赂杀人，流无辜人的血的，必受咒诅（申二十七25）。犹大明知 YS 是无辜的，却把 TA 交给想杀害 TA 的人，违背了旧约的律/法。不幸的是，已经铸成大错，即使放弃出卖 YS 的报酬也无济于事！虽然犹大为自己的恶行感到后悔，却没有来到 SHEN 面前寻求赦罪，只是把银子丢进圣殿，就出去吊颈自杀了。路加形容犹大死状可怖：倒头栽了下去，腹破肠流（徒—18）。犹大曾蒙 YS 拣选成为使/徒，又委以管理 TA 和MEN TU金钱的责任（约十二6），可惜他没有珍惜 YS 的恩惠，也“放弃”了使/徒的职任（参徒一25）。
祭司长知道那“三十块银子”是流无辜人血的工价，不可收纳在库房里，并称之为血钱。犹太宗教领袖用那些钱买了一块地来埋葬外邦人，称为陶匠的田。马太指出这事应验了撒迦利亚书十一章11至13节的预言：他们拿了三十块银子，就是以色列人给他估定的价钱，用它买了“陶匠的田”，正如主所指示我的；也呼应了耶利米书第十八和十九章陶匠的用词。马太只提到“耶利米”先知的名字，可能因为耶利米笔下“陶匠”的图像较广为人知。耶路撒冷的居民都知道这块田的位置和名称的起源，称之为“亚革大马”（徒一19），意思即“血田”。
我们每天都要做大小不同的抉择。有些抉择即使错了或不尽如意，例如买了不合身的衣服或选错餐牌上的食物，须付出的代价不会很大。不过，人生有些抉择选错了，例如婚外情或违法的事，后果会极为严重，甚至带来无法抚平的伤痛。时光一去不复返，我们应该审慎面对重要的抉择，尤其是关于人生方向、家庭、道德和信/仰的决定。即使不幸做错了决定或犯了罪，也不要自暴自弃，反而要靠 YS JI DU 来到 SHEN 的施恩宝座前。信实的 SHEN 应许我们，只要诚心向 TA 认罪，一切不洁都能洗除净尽，得着赦罪的平安（约壹—9）。犹大和彼得都曾在信/仰路上失败跌倒，但二人的反应和结局明显有别。彼得真诚悔改，重新站起来。犹大背叛 YS 背后虽有撒但煽动，出卖主后也曾感到后悔，可是他始终没有寻求 SHEN 的宽恕，也欠缺真诚悔改（repentance）的表现。最后选择自杀来逃避问题，走向“灭亡”（约十七12）。
爱我的恩主，感谢你拣选我、救/赎我，给我事奉你的机会。我本来不配服侍荣耀的主，全是你的恩典和怜悯，一路扶持我，又愿意使用我。求主赐我有清洁的良心，不贪爱钱财，也不做主不喜悦的事。当我犯错得罪了你，求赐我一颗真诚悔改的心。奉 YS 的圣名dao告。阿们。
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