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1 逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从 神出来的，又要归到 神那里去，
5 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
6 挨到西门‧彼得，彼得对他说：「主啊，你洗我的脚吗？」
7 耶稣回答说：「我所做的，你如今不知道，后来必明白。」
8 彼得说：「你永不可洗我的脚！」耶稣说：「我若不洗你，你就与我无分了。」
9 西门‧彼得说：「主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。」
10 耶稣说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。」
11 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：「你们不都是干净的。」
12 耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，又坐下，对他们说：「我向你们所做的，你们明白吗？
13 你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。
14 我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。
16 我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。
17 你们既知道这事，若是去行就有福了。 13 他们去了，所遇见的正像耶稣所说的一样，就预备好了逾越节的晚餐。
耶稣知道自己快将被钉死在十字果上，要与追随自己约三年的门徒分离，返回天上父神那里去。祂既然爱世上属于自己的人，就爱他们到底（约十三1），“爱到底”形容耶稣对门徒的爱彻底和毫无保留，这爱在耶稣为门徒洗脚的服侍中具体呈现出来。 在一世纪，洗脚是奴隶服侍主人或宾客的低下工作，通常是未路入房子和进食前进行。因为古代的鞋子多露出脚趾（类似现时的凉鞋），所以从外面回来，进入房子之前必须洗脚，否则脚上的灰尘就会带进屋里，奇怪的是，耶稣和门徒已经进入房子，逾越节晚餐也开始了，他们竟然还没有洗脚。可能因为没有仆人在门口为客人洗脚，而门徒当中没有一人甘于卑微，肯服侍其他人，于是耶稣和门徒只好没有洗脚就进入屋里。吃饭的时候，因为他们是用身体的左边斜卧在矮櫈子上，双脚朝远离食物的方向往外伸，不会弄污食物，但同席的人肯定看见彼此脚上的污垢！
耶稣把握与门徒在一起的仅余时间，亲身教导他们一个重要的生命功课。祂脱去外衣，拿一条手巾束腰，把水倒进盆里，然后俯身为门徒逐一洗脚，又用手巾擦干。耶稣为门徒“洗脚”有象征意义，表示祂的死亡能使人得洁净，洗涤人心灵的罪污。这样做还有一个目的——树立谦卑服侍人的榜样。耶稣是神的儿子、弥赛亚，本应受人服件，却甘愿主动作众人的仆人！门徒既然称耶稣为“主”“老师”，就应当彼此洗脚，步履祂的脚踪行。他们若遵照耶稣的教导，谦卑服侍人，就有福了。 耶稣来到被得跟前，他不好意思要老师服侍自己，所以起初不肯让耶稣给他洗脚，说：“不行，你千万不可洗我的脚！”耶稣说：“如果我不洗你，你就与我没有关系了。”彼得听了这话就热切要求耶稣连他的手和头也洗干净。与耶稣“有／没有关系”，决定一个人是否属于神的群体，直接关乎人永恒的终局。洗了澡的人只要洗脚就足够（约十三10），是指信耶稣的人在属灵上彻底洁净了，信主之后倘若犯罪，就当寻求神的宽恕。门徒已相信和跟从耶稣，是“洁净的”，但不是人人都是这样，是指“犹大要出卖主”。其实，耶稣早知道犹大会背叛祂，仍然愿意俯身提起犹大一双肮脏的脚，用水给他洗去污垢。可惜，犹大利欲熏心，体会不到耶稣的心肠，不久就会离席，向犹太宗教领袖告密，把耶稣交给他们（参约十三30）。
人间的爱并不完全，而且往往带有条件，但主的爱却是毫无保留。“耶稣爱我到底”这个事实对你有什么意义？犹大对耶稣不忠，耶稣却仍然愿意为他洗脚，像奴仆一样服侍他，可以说是以德报怨和爱仇敌的表现。如果你身边有些人处处针对或敌对你，耶稣为犹大洗脚给你什么提醒？ 中世纪显赫一时的奥地利哈布斯堡王朝（Habsburg），每年受难节都会举行“洗脚”仪式。皇室会从贫民中挑选出二十四名长者，男女各十二位。首先给他们享用丰富的美食，然后官员会把他们的脚放进水盆里洗，然后由皇帝为男长者，皇后和其他女眷为女长者，抹干他们的脚。可是，“洗脚”不应流于一年一次的仪式。耶稣主动给门徒洗脚，是以身作则教导他们如何谦卑自己服侍人。
回想过去一周，你受人服侍抑或服侍人，哪者较多？请安静片刻，思想自己可以怎样在生活中实践耶稣的教导。如果圣灵感动你想起生命中有些未处理的罪，请坦诚向神承认过犯，并感谢祂借着基督的宝血把你的罪洗除净尽。愿每一个跟随耶稣的门徒，都真诚学习彼此洗脚的功课，并且铭记耶稣舍身的救赎恩情！
主啊，感谢你施恩怜悯我这个罪人，一直爱我爱到底。求主帮助我放下自我，除去内心的骄傲，使我能真正谦卑服侍人。赐给我一颗敏锐别人需要的心，使我愿意服侍人，包括那些敌对我或我不喜欢的人。奉爱我的主耶稣的名字祈祷。阿们。
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