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1 耶稣和门徒走近耶路撒冷，来到橄榄山的伯法其那里。耶稣派了两个门徒，
2 对他们说：“你们往对面的村子里去，立刻就会看见一头驴拴在那里，还有小驴跟它在一起。把它们解开，牵来给我。
3 如果有人问你们，就要说：“主需要它们。”他会立刻让你们牵走。”
5 “要对锡安的居民说：“看哪，你的王来到你这里了；他是温柔的，他骑着驴，骑的是小驴。””
7 牵了驴和小驴来，把衣服搭在它们上面，耶稣就骑上。
8 有一大群人把自己的衣服铺在路上，也有人从树上把树枝砍下来，铺在路上。
9 前呼后拥的群众喊叫着：“和散那＇归于大卫的子孙，奉主名来的是应当称颂的，高天之上当唱“和散那”。”
10 耶稣进了耶路撤冷，全城都震动起来，他们问：这人是谁？”
11 大家都说：“这就是那先知耶稣，是从加利利的拿撒勒来的。”
在大约三年的公开传道生涯中，耶稣多次带同门徒往耶路撒冷守节，并在圣殿里教导人。当耶稣的人生踏入倒数阶段，就在离世前的那个星期日，祂最后一次带同门徒往耶路撒冷度过逾越节。他们“进了橄榄山的伯法其时”，耶稣打发门徒往对面的一条村子去，在那里取一匹驴和跟它拴在一起的小驴。这条村可能是伯大尼，因为马可和路加记叙耶稣来到“伯法其和伯大尼”（可十一1；路十九28），是同时提到这两个邻近的地方。在四本福音书中，惟有马太记载耶稣吩咐门徒牵来两匹驴，其他三本福音书只提及一匹小驴。马太笔下的另一匹驴应是“母驴”，因为耶稣将要骑的小驴是没有人骑过的（可十—2），所以需母驴在旁陪伴，带领它行走。门徒就遵照耶稣的吩咐，往对面的村子去，所遇见的正如耶稣先前所说的，反映祂拥有超凡的预知能力。
古代罗马将军在战场上凯旋归来，往往骑着战马进城耀武扬威，接受群众热情的欢呼和喝采。耶稣只骑着一匹小驴进入耶路撒冷，反映祂是一位“温柔又谦和”的君王。马太说明耶稣骑着小驴到圣城去，“应验”了旧约撒迦利亚先知的预言，将来会有一位君王驾临锡安：锡安的居民哪！要大大喜乐。耶路撤冷的居民哪！应当欢呼。看哪！你的王来到你这里了，他是公义的，是得胜的。他又是温柔的，他骑着驴，骑的是小驴（亚九9）。
耶稣骑着小驴将进耶路撒冷时，有一大群人走到城外欢迎祂。有些人把自己的衣服铺在地上，也有些人砍下树枝铺在地上。他们兴高采烈地呼喊：“和散那归于大卫的子孙，奉主名来的是应当称颂的，高天之上当唱“和散那”。 马太和马可没有记载群众用来欢迎耶稣的“树枝”是什么品种，但约翰指明他们手里拿着棕树枝（约十二13）。马太福音共有八次称耶稣为“大卫的子孙”，包括开始时在“耶稣家谱”中指明祂是大卫的后裔（太一1），重复肯定耶稣君尊的身分。此外，马太描述耶稣诞生时，提到出生地是“伯利恒”，又引述弥迦书五章2节，说明祂就是先知期盼要来的大卫王（参太二6）。由此可见，马太强调耶稣是“君王”。欢迎耶稣来临耶路撒冷的群众拥戴祂为“大卫王”，是怀着振兴以色列的政治愿景，以为耶稣会帅领犹太人反抗罗马人的统治，而不明白祂是受苦的弥赛亚。
面对众人热情的拥戴和喝采声，耶稣没有丝毫留恋，或打算顺从他们的期望成为一位军事领袖。相反，祂继续骑在小驴上徐徐进城，义无反顾走上钉十字架的苦路。五天后，耶稣就会在耶路撒冷城外的各各他受难，完成祂降世为人的使命。
许多人渴望受人拥护和爱戴，但喝采声容易令人迷失方向，甚至忘记人生的召命。虽然群众呼喊的颂词内容正确，耶稣确实是奉主名而来的以色列王，但他们是以自己的期望来理解耶稣的身分和使命。我们对主的认识是否也是一知半解？我们在教会聚会庆贺耶稣为“王”，日常生活有没有也尊崇和顺服祂？抑或把神当作“仆人”使唤，要求祂一定要照我们的期望和方式行事，达成我们个人的心愿？有人把心灵形容为一幢有多个房间的大宅，我们邀请耶稣入住这大宅时，必须愿意开放所有房间让祂进入，不可留下任何一个房间仍然关上，不肯向主开放心灵的深处。我们不但要从人生的宝座上退下来，让主在生命居首位，也应该效法耶稣的温柔与谦和。祂不追求也不留恋世间的荣耀，甘愿降卑，一心一意只想完成天父的旨意。这又是否我们由衷的期盼？
赞美主耶稣，你是荣耀的君王，是弥赛亚！感谢你曾降卑为人，在十字架上受尽苦楚，救赎我这不配的罪人！我盼望能更深认识你，效法你的柔和与谦卑，不贪图虚浮的荣耀。诚心祷告，奉救主耶稣基督的圣名。阿们。
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